日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本(běn)专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的(de)模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这(zhè)么长的(de)剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需(xū)要大(dà)量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当(dāng)然(rán)日本专家(jiā)在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至(zhì)三(sān)世纪(jì)初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时(shí)期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料库的中(zhōng)国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是(shì)早期日本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本(běn)历(lì)史学(xué)者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这(zhè)是一(yī)个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台(tái)国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时(shí)期(qī)文物(wù)，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的(de)形成(chéng)具(jù)有重大意义，日本学(xué)者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方(fāng)面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什(shén)么会(huì)这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺(guān)材上(shàng)面(miàn)，用意(yì)何在？应(yīng)该(gāi)是(shì)出(chū)于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的主力(lì)作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古(gǔ)人(rén)离不(bù)了的(de)生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日(rì)本古代(dài)非常(cháng)迷(mí)信(xìn)，至今(jīn)日(rì)本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高(gāo)级别(bié)的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多(duō)收获。

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