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徙木立(lì)信(xìn)的故(gù)事(shì)阐明晰什么道理，徙木立信给告(gào)知(zhī)了咱们什么

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人们(men)的信赖，就在(zài)城门处说只需有人(rén)能将(jiāng)木杆(gān)搬到(dào)指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指经过(guò)某种手法树立(lì)典型，而使大众服气的(de)行为。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六十八(bā)·商(shāng)君(jūn)列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议(yì)己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于(yú)国(guó)都(dōu)市南门，募民(mín)有能徙置北(běi)门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙(xǐ)木立(lì)信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说(shuō)的是(shì)商鞅在施行变(biàn)法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只(zhǐ)需有(yǒu)人能将木杆(gān)搬到指定方位就颁(bān)发(fā)五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过(guò)某种手法树立典型，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变(biàn)法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民(mín)有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦(qín)孝公现已录用(yòng)了卫(wèi)鞅，卫鞅想要(yào)施(shī)行变法(fǎ)图强方针，唯恐全国人对自己(jǐ)发生(shēng)非手举辩议。

　　法则(zé)现已齐备，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐(kǒng)怕大(dà)众不信赖，所(suǒ)以在国都商场南门立下一根三(sān)丈长的木(mù)杆，招募(mù)大(dà)众有可以搬到(dào)北门的(de)就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以(yǐ)搬(bān)曩昔的就赏给(gěi)五十镒黄金。

刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思　　”有一个(gè)人搬木杆到北(běi)门，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布(bù)（变法(fǎ)的(de)）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅(yāng)徙木立信(xìn)一事，而叹(tàn)吾(wú)国国(guó)民之愚也，而(ér)叹执政者之煞费苦心也，而(ér)叹数千年来(lái)民智之不(bù)开(kāi)、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而(ér)善，其美好吾民(mín)也必(bì)多(duō)，吾民方恐(kǒng)其不(bù)布此法则(zé)，或布而恐其不生效能，必竭全(quán)力以(yǐ)保证之，保持之(zhī)，务使到(dào)达完善之意(yì)图而止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚系，安(ān)有(yǒu)不信之理(lǐ)？法则而不善，则不唯(wéi)无美好之可言，且有损害之(zhī)足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信(xìn)，又安有信(xìn)之之理？乃若商鞅之与秦民适(shì)成(chéng)此份(fèn)额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试一披吾国四(sì)千余年之(zhī)记载，而求其利国福民巨大之政治家，商鞅不(bù)名列前茅乎？鞅当孝公(gōng)之世，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而欲打败诸国，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所以而变法之令出，其(qí)法惩(chéng)奸宄以保公民之权力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠(dài)以绝(jué)耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮(dàn)而不信？乃必徙木以立(lì)信者，吾所(suǒ)以知(zhī)政者之具费(fèi)苦心也，吾(wú)所以知吾国国(guó)民之愚(yú)也，吾所以知数千年来民智漆黑国(guó)几(jǐ)蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪(guài)焉(yān)？吾特恐(kǒng)此徙(xǐ)木(mù)立信一事，若令(lìng)彼东西各答消文(wén)明国民闻之(zhī)，当必捧腹而(ér)笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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