十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历是(shì)即于每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等十日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华(huá)言(yán)大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止的(de)这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持(chí)日(rì)中一食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算)吃饭，中午一定要过堂。

正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们(men)日常(cháng)生活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其(qí)反而(ér)取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据(jù)了(le)主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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