非练实不食的练(liàn)实是什么意思，练实指的是什么是练实是(shì)竹子开(kāi)花(huā)后结的果(guǒ)实的。

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非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什(shén)么(me)

　　练实是竹(zhú)子开花后(hòu)结的果实。

　　竹实以(yǐ)色白，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋(qiū)水(shuǐ)》：“夫鵷鶵(chú)，发(fā)於南海(hǎi)而(ér)飞於北海，非梧桐不止(zhǐ)，非(fēi)练实(shí)不食(shí)，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实(shí)，竹实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練）白绢(juàn)：素练(liàn)、江(jiāng)平(píng)如练、把生(shēng)丝(sī)、麻(má)或(huò)布(bù)帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔(róu)软洁白：练漂(piāo)（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操作(zuò)：练习、练(liàn)笔、练操(cāo)、训(xùn)练。

　　4、练功(gōng)、经验多(duō)，精熟：老(lǎo)练、熟练(liàn)、干（刵）练。

　　实的解释(shì)：1、实（實）充满：实心、充(chōng)实(shí)、虚实。

　　2、符(fú)合客观情况，真(zhēn)，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实(shí)践，实行(xíng)；

　　履行：实(shí)体(tǐ)、实施。

　　4、植物结的(de)果(guǒ)：果实、开(kāi)花结实、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中的(de)又一长(zhǎng)篇，用篇首的(de)两个字作为篇(piān)名，中(zhōng)心是讨论人应怎(zěn)样去认识(shí)外物。

　　全篇由两大(dà)部分组成。

　　前(qián)一(yī)部(bù)分写北海海(hǎi)神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构(gòu)成本篇的主体。

　　庄子(zi)，姓庄，名(míng)周，字子休（亦说(shuō)子沐），宋国(guó)蒙人(rén)。

　　他是东(dōng)周战国中期著名的(de)思(sī)想家(jiā)、哲学(xué)家和文学家(jiā)。

　　创立(lì)了(le)华夏重要的哲学学(xué)派庄学，是继老子(zi)之后，战国(guó)时(shí)期道家学(xué)派的代(dài)表人物，是道家学派的主(zhǔ)要(yào)代表人物之一。

非(fēi)练实不食(shí)《庄子秋水(shuǐ)》中的练实(shí)是通假字吗(ma)

　　不是通假字，练实(shí)是指竹子开花后(hòu)结的(de)果(guǒ)实(shí)。

　　出自(zì)战国庄子《庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之(zhī)。

　　或谓惠子曰：“庄子(zi)来，欲代子(zi)相(xiāng)。

　　”于(yú)是惠子恐，搜于国中三日三夜(yè)。

　　庄子往(wǎng)见之，曰(yuē)：“南方有扮岩鸟，其名(míng)为鹓雏，子知之乎？夫(fū)鹓雏发于南海，而(ér)飞于北海；非梧桐不止，非练(liàn)实不食(shí)，非醴泉(quán)不饮。

　　于(yú)是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲(yù)以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。

　　有人对(duì)惠(huì)子说：“庄(zhuāng)子来(lái)梁国(guó)，是想(xiǎng)取(qǔ)代你(nǐ)做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内搜(sōu)寻庄子，整整(zhěng)三天(tiān)三(sān)夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说：“南方有一(yī)种鸟，它(tā)的顷此名字(zì)叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓(yuān)鶵从南海起飞(fēi)飞到北海(hǎi)去，不是梧桐树不栖息，不是(shì)竹(zhú)子(zi)的果实不吃(chī)，不是甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾(shí)到(dào)一只腐(fǔ)臭的老(lǎo)鼠，鹓鶵从(cóng)它面前(qián)飞(fēi)过，鹞(yào)鹰仰(yǎng)头看(kàn)着，发出‘喝！’的怒斥(chì)声。

　　现在(zài)你(nǐ)也想用(yòng)你(nǐ)的梁国(guó)相位(wèi)来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄(zhuāng)子·外篇》，是《庄子(zi)》中的又一(yī)长篇，用篇(piān)首(shǒu)的(de)两个字作为篇名(míng)，中心是讨论人应怎样去认识外(wài)物。

　　篇之(zhī)强调了认(rèn)识事物的复杂性，即(jí)事(shì)物本身(shēn)的相选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好对性和认知过程(chéng)的变异性，指出了认知(zhī)之不易和准确判断(duàn)的(de)困难。

　　但篇文(wén)过(guò)分强调了事(shì)物变化的不定因(yīn)素选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好，因而(ér)最终仍只能顺物自化，返(fǎn)归无(wú)为(wèi)，这(zhè)便(biàn)是庄子的(de)无(wú)为(wèi)思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥(jī)讽了醉心于功名富贵者(zhě)的嘴(zuǐ)脸，表现了庄子对功名利禄的态(tài)度。

　　文章善于运用比喻，庄(zhuāng)子将自(zì)己比作鹓鶵，将惠子比(bǐ)作鸱(chī)，把(bǎ)功名利禄(lù)比作腐(fǔ)鼠，表(biǎo)明自己鄙弃功名(míng)利禄的立场(chǎng)和志(zhì)趣，讽(fěng)刺了惠子醉(zuì)心(xīn)于(yú)功名利禄且(qiě)无(wú)端猜忌别人的(de)丑态(tài)。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思想家、哲(zhé)学家和文学家。

　　姓(xìng)庄，名周，字子休(xiū)（亦说子沐），宋国(guó)蒙人，先祖是宋国君主(zhǔ)宋戴公。

　　他创立了华夏重要的哲学学派庄(zhuāng)学，是(shì)继老子之(zhī)后，战国时期(qī)道家学派(pài)的代表人物，是道家(jiā)学派的主要代表人物(wù)之一(yī)。

　　与老子并(bìng)称为老庄。

　　庄(zhuāng)子的(de)想(xiǎng)象力极为(wèi)丰富，语言运用自如(rú)，灵活多(duō)变，能把一些微妙难言的哲理说得引(yǐn)人入胜。

　　他的作品被人称(chēng)之为“文(wén)学的(de)哲(zhé)学(xué)，哲学(xué)的文学”。

　　代(dài)表作(zuò)品(pǐn)为《庄子》，其中的名篇(piān)有《逍(xiāo)遥游》、《齐(qí)物(wù)论》等。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-庄子·秋水

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-庄子

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