提到湘西(xī)赶尸，大家可能(néng)没见过(guò)但肯定听过。不(bù)论是影(yǐng)视(shì)剧还是小(xiǎo)说里，很多(duō)剧(jù)情都是以湘西赶尸(shī)为(wèi)原型(xíng)。湘西赶尸，是(shì)利用什么原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶(gǎn)尸(shī)，是湘西地区的一种巫文化。是将(jiāng)客死他乡之人(rén)的尸体带(dài)回家乡的(de)一种方法，好让他们落叶归(guī)根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸(shī)又是如(rú)何操作的(de)？

湘(xiāng)西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的(de)整(zh兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗ěng)个湖南西部地区(qū)的统称(chēng)。赶尸这一技(jì)术(shù兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗)起源于(yú)清朝(cháo)中期，起初(chū)是船(chuán)运的(de)方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船(chuán)只(zhǐ)沉没偶有(yǒu)发生，为了(le)死者(zhě)的安全(quán)，船运(yùn)也逐渐淘汰了(le)，赶(gǎn)尸便(biàn)应(yīng)运而(ér)生(shēng)。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

如何赶尸？

人(rén)都已(yǐ)经死了(le)，如(rú)何能行走？影视(shì)剧(jù)我们常能看到，午(wǔ)夜(yè)时(shí)分，赶尸兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗人都穿着一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳(shéng)穿起来走在(zài)赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸体，自(zì)然(rán)以失去(qù)生命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体(tǐ)是如何行走的？对于这一点(diǎn)说(shuō)法众多。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

1、分尸(shī)—背尸(shī)

据报道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的(de)头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而(ér)搬运时(shí)一名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然(rán)后一(yī)起套(tào)上黑尸布。为防止死者家(jiā)属看(kàn)穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会(huì)独(dú)办收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确，通常(cháng)到(dào)目的地(dì)两(liǎng)三(sān)天(tiān)前，赶尸人(rén)会事先通(tōng)知死(sǐ)者家属，准备好衣(yī)衾棺(guān)材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐(qí)备，装(zhuāng)进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入(rù)殓过程(chéng)也必须是(shì)三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生人(rén)靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕(pà)其(qí)他人发现他们将尸体分解而编造(zào)出来的谎言。

但这(zhè)种解(jiě)释没有说明如何同时运多具尸(shī)体，也没有(yǒu)解(jiě)释尸体(tǐ)如何蹦(bèng)跳状前进。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将数(shù)具尸体排(pái)在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被(bèi)绑在竹子上，大(dà)袖使得竹(zhú)子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性(xìng)使得前(qián)进时会上下晃(huǎng)动，带动(dòng)尸体同样(yàng)上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会(huì)发僵(jiāng)发硬，利用竹子(zi)也(yě)确实是(shì)个(gè)不错的办法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的(de)一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动能(néng)，尸体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精心选择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好一个个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸(shī)为(wèi)由干着走私的(de)行当。他们为了(le)获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需(xū)品，贩(fàn)卖给湘西的贫(pín)苦生活，再将他(tā)们的药(yào)材(cái)带出大山卖得高价。由于这些都(dōu)是见(jiàn)不得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已然不复(fù)存在。已悄然演变(biàn)成了一种文化！在湘(xiāng)西一些地区每(měi)当(dāng)夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面前。当神(shén)秘的色彩被(bèi)科学荡(dàng)涤，我们(men)会发现湘西赶(gǎn)尸其实是特定历(lì)史文化环境下楚巫(wū)文化的一个(gè)小小延伸(shēn)，是特(tè)定人群(qún)（如巫师）为满足人们叶(yè)落(luò)归根的心愿而将某些传统文化(huà)资源转化为(wèi)生计方式的结果。

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