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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的(de)意(yì)思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想(xiǎng)认清事(shì)物(wù)本质，就要从各个角度去观察，既要(yào)客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总(zǒng)是(shì)南北走(zǒu)向，横看就(jiù)是(shì)从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是(shì)险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山(shān)的真实面目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实(shí)生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清事(shì)物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷(lěng)静(jìng)客(kè)观地去观察与分析，就(jiù)容(róng)易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全面认识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题西林壁(bì)》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他(tā)特(tè)地(dì)过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独(dú)特(tè)的(de)观察和感受出发(fā)，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽(lì)山(shān)河的写景诗，作(zuò)者在措(cuò)写景(jǐng)物(wù)中(zhōng)，用形象化的语言(yán)表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng)，远近(jìn)高低(dī)各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们(men)立(lì)足点、观察点的(de)不(bù)断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中(zhōng)得到的(de)启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活的(de)深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个(gè)深刻的道(dào)理：只有从不同的方面了(le)解(jiě)事物(wù)，既深入它的(de)内部(bù)细察精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它(tā)的全貌，才能给事物(wù)以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生(shēng)，须入乎其内(nèi)，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写之，出乎(hū)其(qí)外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画的(de)写景诗，又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。