转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这个词(cí)语(yǔ)不(bù)知道大(dà)家(jiā)有(yǒu)没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的(de)时候会从字面上(shàng)去(qù)理(lǐ)解这个词(cí)语的意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事(shì)情(qíng)到(dào)底有科学依据吗(ma)？或者又(yòu)是(shì)从其(qí)他(tā)地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵(líng)童其实根本不是我(wǒ)们(men)想象中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听(tīng)说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多(duō)事情存在即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是大(dà)家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方(fāng)式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童为转世继承(chéng)从那之后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世的(de)办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于(yú)是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后(hòu)来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之前(qián)的非(fēi)掣签方式实在是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可(kě)以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文(闲游的意思 闲游的反义词是什么wén)化(huà)，中国(guó)上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的，不能(néng)理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)还没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不(bù)管是(shì)转世灵童还(hái)是转世制度(dù)现在基本(běn)上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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