星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的(de)大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也(yě)有(yǒu)不对，在(zài)佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍(shě)利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人体内(nèi)的结石经历(lì)高温后的(de)产物(wù)。但(dàn)从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说(shuō)法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培(péi)养人(rén)才，以慈善福(fú)利(lì)社会(huì)，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的(de)原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智(zhì)慧和人(rén)格(gé)魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为(wèi)人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的(de)拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会(huì)产生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了(le)执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不(bù)注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要(yào)把它(tā)创造成(chéng)和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众(zhòng)的(de)同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到(dào)处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志(zhì)兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的(de)学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提(tí)升自(zì)我，改变气(qì)质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离(lí)心(xīn)，以出(chū)世(shì)的(de)思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思(sī)熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众(zhòng)不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平(píng)安之道(dào)。除(chú)了(le)道粮需(xū)要(yào)以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急(jí)难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是(shì)国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便(biàn)。如(rú)果实在(zài)不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的(de)同意(yì)，把它(tā)结(jié)束，净(jìng)财集(jí)中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予(yǔ)本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言(yán)教，都(dōu)要能传(chuán)达(dá)到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的(de)，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印(胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸yìn)度(dù)就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在于自我的(de)成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容(róng)分(fēn)散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八(bā)正道精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空(kōng)有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对(duì)山上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子(zi)留给自(zì)己，把无上的(de)荣(róng)耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共(gòng)事业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支(zhī)持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费(fèi)和(hé)一笔字(zì)义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者的遗(yí)产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设(shè)立(lì)。

我们对于社会(huì)总要(yào)增(zēng)加养(yǎng)分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化(huà)教育(yù)发(fā)展的社(shè)团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家(jiā)的(de)意见，他人(rén)才(cái)会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到(dào)环(huán)保组的(de)同道们在(zài)那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山(shān)上成功(gōng)的动(dòng)力(lì)，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众生(shēng)，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大(dà)学(xué)，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天(tiān)地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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