割礼这个风(fēng)俗主(zhǔ)要是集中在埃塞尔比亚、犹(yóu)太人和穆斯林这(zhè)些(xiē)人的身(shēn)上的(de反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别)，在我(wǒ)们如(rú)今看起来这并(bìng)不是一个正确的(de)做法，这(zhè)次我(wǒ)们就来了解(jiě)一些犹太(tài)人(rén)割礼是割(gē)什么(me)吧，割礼是小孩子在很小(xiǎo)的时(shí)候，对于(yú)他们的身体做(zuò)的一种(zhǒng)割(gē)礼(lǐ)，其实在如今的文明(míng)社(shè)会看(kàn)起来(lái)的话是(shì)很不(bù)人道的(de)，那么割礼究竟是(shì)割的什么地方呢?为什么那么痛(tòng)苦的做法如今(jīn)还是(shì)有国家(jiā)在延续(xù)呢? 这是亚伯兰罕和反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别(hé)耶稣的约(yuē)定。

犹太人(rén)割礼

犹太人割礼(lǐ)是从(cóng)很早的时候就流传(chuán)下(xià)来的，其实发生在很早以前(qián)，当时的人间已经变了模样，人们之间(jiān)再也(yě)没有了善良，也(yě)没有了爱，他(tā)们都是生(shēng)活(huó)在嫉妒(dù)中的(de)日子，这个人间都(dōu)笼罩了阴暗的雾气，上帝对于人(rén)们非常(cháng)的失望，而耶稣却非常(cháng)爱(ài)自己的孩(hái)子们，所以他(tā)想要去救这(zhè)些自己子民，所(suǒ)以他在(zài)人间(jiān)挑(tiāo)选了一个人，他和这个人立下约定，只(zhǐ)要这个(gè)人信奉他，照着他(tā)的旨(zhǐ)意去做事情，那么他就会得到所有(yǒu)的福报，而且他的子(zi)孙也会有同样的福报。

犹太人

这(zhè)个的人(rén)就(jiù)是(shì)亚(yà)伯兰，他那个时候(hòu)已(yǐ)经86岁了，和上帝立下了(le)约定之后，他的(de)妻子给他生了一个儿子，这个的儿子(zi)饼子(zi)是以实玛利，但是(shì)之后的耶稣(sū)再也没有出现(xiàn)过，直(zhí)到以实玛13岁之后，耶稣再次的(de)出现在了亚伯(bó)兰的面前，耶稣和亚伯(bó)兰再次的和亚伯兰重申了自己和的他的约定，并且(qiě)还告诉(sù)他(tā)，他们之间彼此(cǐ)的约定(dìng)中的福泽不仅(jǐn)会让亚伯兰承受恩典，他的子子孙孙都是会承受更多(duō)的(de)恩典(diǎn)的。

割礼是割什么(me)

在(zài)这次的约定中，耶稣要让亚伯兰的后裔子子孙(sūn)孙，越来越繁多，而且丰(fēng)富(fù)富(fù)饶，而且(qiě)还赐给了迦南给亚伯兰(lán)，让他和他的后裔(yì)世(shì)世代代都生活在这片土地上面(miàn)，耶稣还和亚伯兰(lán)约定了，他们之间(jiān)的契约是用割礼(lǐ)来作为记(jì)号的，规定亚伯兰的(de)孩子(zi)，哪怕是他(tā)买来的孩子都是要(yào)接(jiē)受(shòu)割礼的，因为这样才能蒙受上帝的恩典，如果(guǒ)没(méi)有割礼的记号的话，那么(me)就不是神(shén)赐(cì)福的人，所以(yǐ)亚(yà)伯兰就(jiù)让全族(zú)的(de)人(rén)都做了(le)割礼。 

割礼

最后上帝给亚伯(bó)兰改名为亚伯(bó)拉(lā)罕，并且(qiě)告诉(sù)他，他的妻(qī)子会在90岁的时候(hòu)，为他生下一个儿子，这(zhè)个人儿子(zi)就是日后亚伯拉罕(hǎn)的继承人的，亚伯兰罕让(ràng)全族的人都做(zuò)了割礼，目的(de)是要证(zhèng)明自(zì)己对于上(shàng)帝(dì)的(de)虔诚。如果自己(jǐ)或者是自己后代的(de)子子孙孙违背了对上(shàng)帝的承诺的话，那(nà)么就要承(chéng)受上帝(dì)对他们的(de)惩(chéng)罚，就如(rú)同剪刀剪(jiǎn)掉(diào)包皮(pí)一(yī)般(bān)。只有割礼就成了犹太人的(de)一种的传(chuán)统(tǒng)，孩(hái)子在(zài)出(chū)生8天(tiān)之后就要进行割(gē)礼。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别