春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国是春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国以(yǐ)及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷子的(de)故(gù)事(shì)，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国，春秋战国(guó)鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是战国时(shí)期的哪个国家的人等(děng)问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)

　　一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学(xué)家(jiā)、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术(shù)》之前三篇说明如(rú)何(hé)充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四(sì)篇讨论如(rú)何将内(nèi)在的精神运用于外(wài)，如何以(yǐ)内(nèi)在的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者(zhě)甚(shèn)少，而(ér)讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实(shí)外(wài)交一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次战术之得益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到经济上之成败得失(shī)一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏(xià)各地，在很多地方都留(liú)下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍(pāi)局江的(de)宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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