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我国雨带移动规律及其影响,我国雨带移动规律口诀

我国雨带移动规律及其影响,我国雨带移动规律口诀 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑(yí)什(shén)么意思啊,贪嗔痴慢疑的对(duì)应一句是“贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意思是:贪:释义:欲求(qiú)多、不(bù)知足的。

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贪嗔(chēn)痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  “我国雨带移动规律及其影响,我国雨带移动规律口诀贪(tān)、嗔、痴(chī)、慢、疑(yí)”的(de)意思是:

  1、贪:

  释义:欲求多、不知足(zú)。

  拼音:tān。

  出处:《说文解(jiě)字》:“贪,欲物也。

  从贝、今声。

  ”

  组(zǔ)词:贪(tān)占、贪嘴、贪图、贪(tān)婪(lán)、贪生怕死。

  2、嗔(chēn):

  释义:一(yī)是(shì)指怒(nù),生气;

  二是指对人(rén)不满(mǎn),怪罪(zuì),仇恨心和愤怒心。

  拼(pīn)音:chēn。

  出处(chù):《说(shuō)文解字》:“嗔,盛气也。

  从口,真声。

  ”

  组词(cí):嗔怪(guài)、娇(jiāo)嗔(chēn)、嗔怒、嗔视(shì)、嗔(chēn)责(zé)。

  3、痴:

  释义:本义:胡诌(zhōu),讲话没有(yǒu)逻辑,思(sī)维混乱(luàn)。

  引(yǐn)申(shēn)义:不(bù)聪(cōng)慧(huì)、迟钝;

  疯(fēng)癫、癫狂;

  持(chí)久不止;

  天真的昵称;

  佛(fú)教(jiào)语;

  指(zhǐ)对某事或某(mǒu)人非(fēi)常着迷;

  对某些事物难以(yǐ)自拔无法自拔(bá),同“瘾”字一样。

  拼音:chī。

  出处:《说文解字(zì)》:“痴,不慧也。

  字俗作痴。

  ”

  组词:痴迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释义:指速(sù)度(dù)低;

  走路(lù)做事(shì)费得时间(jiān)长;

  慢也可以(yǐ)解释为态度冷(lěng)淡、没(méi)礼貌(mào)、不敬、傲慢、怠慢、涣散。

  拼音(yīn):màn。

  出(chū)处:《左传·襄(xiāng)公三十(shí)一年》:“我远而慢之(zhī)。

  ”

  组词(cí):且慢、快慢(màn)、傲慢(màn)、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释义:本义(yì)是迷惑,引申为(wèi)疑问、猜(cāi)疑、犹豫、估计、畏(wèi)惧、类似、好像(xiàng)、怪异、安定、凝聚等。

  拼(pīn)音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉(hàn)书·范(fàn)升传》:“愿陛下疑(yí)先帝之所疑,信先帝之所信,以示反(fǎn)本,明不专(zhuān)己。

  ”

  组(zǔ)词:疑问、疑(yí)惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔(chēn)痴慢疑的下(xià)一句是什么?

  贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)的(de)下一(yī)句是(shì):怨恨(hèn)恼怒(nù)烦。

  贪(tān)、嗔、痴、慢、疑(yí)五种(zhǒng)心会使人造作恶业,像毒药会妨碍(ài)人的修(xiū)行(xíng),故称为五毒心。

  清(qīng)除五毒心是修行(xíng)者的重(zhòng)要工作,若五毒(dú)心不除而修禅定,则终究是邪定;修大神通(tōng)或各种玄妙大法,若五毒心尚存,则(zé)可能会变成魔通或各(gè)种(zhǒn我国雨带移动规律及其影响,我国雨带移动规律口诀g)恶(è)法。

  因此,欲修(xiū)佛道必(bì)先除五毒心。

  “怨(yuàn) 恨 恼 怒(nù) 烦”人生五毒丸,一个成熟的人握住自己快乐的(de)钥匙,他不期待(dài)别悔纤(xiān)春人使他快(kuài)乐,反而能将(jiāng)快乐(lè)与(yǔ)幸福带给(gěi)别人。

  世(shì)人的理解:

  其实普通人在酒桌上都(dōu)懂得适(shì)可而(ér)止,并非(fēi)别(bié)人让(ràng)我们饮多少我们就饮多(duō)少,都会担(dān)心饮多了会醉(zuì),会失态,会干(gàn)傻事(shì)儿,这(zhè)种(zhǒng)能自我约(yuē)束的竖或(huò)行为,遵(zūn)纪守(shǒu)法等等就是一种(zhǒng)持(chí)戒的表(biǎo)现。

  因此学佛(fú)不能太刻板(bǎn)和迂腐,并非是我们滴酒不沾就正确。

  我们要(yào)以智我国雨带移动规律及其影响,我国雨带移动规律口诀(zhì)慧心明白戒律(lǜ)产生的(de)初衷和目的是什么,戒律绝(jué)不是修行的(de)目的,只是一种防患的手段。

  戒律就(jiù)象(xiàng)“补丁”,它是有了漏洞才会有“补丁”,我相信释(shì)迦牟尼佛(fú)若(ruò)是(shì)现在(zài)驻世(shì)的话,订制(zhì)的戒(jiè)律肯(kěn)定会根据具(jù)体(tǐ)情况的(de)不(bù)同而碧(bì)耐有所调整。

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