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草木本无心(xīn),何求美人折的意思草木(mù)的有趣灵魂，草木本无心何求美人折全诗

　　“草木(mù)有本(běn)心，何求美人折”的意(yì)思(sī)是：草木散发香气源于(yú)天性，怎么(me)会求观赏者折(zhé)断呢。

　　此句出自唐代诗人张九龄所作的一(yī)首五言诗，名(míng)字为《感遇·其一》，原文是“欣(xīn)欣(xīn)此生意(yì)，自尔为佳节。

　　草(cǎo)木有本心(xīn)，何求美人折”。

　　《感遇十二(èr)首》为唐朝大臣张九龄遭谗贬(biǎn)谪后所作的组诗。

　　这组诗托物(wù)寓意，抒(shū)发了(le)作者的身世(shì)感(gǎn)慨，表(biǎo)现了作者的理想操守，是其五言古诗的代表作。

解释一下(xià) “草木有本心，何(hé)求美人折(zhé)” 的(de)意思?

　　“草木(mù)有本心，何求美人折”这两句诗的(de)意思是：草木散发香气源于天性(xìng)，怎么会(huì)求观赏者攀折呢！出(chū)自唐代张九龄《感遇十二首·其一》。

　　美人并(bìng)不是指美丽(lì)的女人，而是指美好的(de)人(rén)，是引兰桂风致(建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗zhì)同(tóng)茄(jiā)竖调的隐逸之士(shì)。

　　美人由于闻(wén)到了(le)兰桂的芬芳(fāng)，因而(ér)发(fā)生爱慕之情(qíng)。

　　“闻风”二字来自于《孟子(zi).尽心》：“圣人百世(shì)之师也，伯夷柳下(xià)惠是也，故闻伯夷之风(fēng)者，元夫(fū)廉，懦夫(fū)而立志，闻柳下惠之风者(zhě)，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之上，百世之下闻者(zhě)莫不(bù)兴起也”。

　　因(yīn)为感受到美好(hǎo)的东(dōng)西(xī)而改变自我(wǒ)的(de)追求，可(kě)见美对(duì)人的教化感应作用。

　　“坐(zuò)”，因而(ér)。

　　美人因为兰桂(guì)的特质而(ér)受到(dào)感召(zhào)，改(gǎi)变自己(jǐ)的品质。

　　美人所以为美人，品质本身(shēn)就是好(hǎo)的，而与兰桂品质相映，心生(shēng)欢(huān)喜。

　　因此，“草(cǎo)木有本心，何求美人折(zhé)”，林(lín)栖的美(měi)人既然闻(wén)风相悦，那么，如(rú)果兰桂有知(zhī)觉的(de)话，应当(dāng)是很乐意让这(zhè)些美(měi)人(rén)来折(zhé)花欣(xīn)赏了。

　　但是草木自有他(tā)的品质，并不是(shì)为了让美人来(lái)折(zhé)的(de)。

　　贤人(rén)君子们像兰桂一样，他们洁身自(zì)好，努力进德修业，只是(shì)尽他们做为一(yī)个人的本(běn)分(fēn)，并(bìng)非是为(wèi)了借(jiè)这(zhè)些来博得外界的赞誉、提拔(bá)，求取功(gōng)迅樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首·其一》唐代：张(zhāng)九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣(xīn)此生意，自尔(ěr)为佳(jiā)节。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有本心，何求(qiú)美人折！

　　释义亩纳(nà)丛：

　　春天里的幽兰(lán)翠叶纷披，秋天里(lǐ)的(de)桂(guì)花皎(jiǎo)洁(jié)清(qīng)新(xīn)。

　　世间的草木勃勃的生机，自然顺(shùn)应了美好的季节。

　　谁想到山林隐(yǐn)逸的高(gāo)人，闻到芬芳因而满怀喜悦。

　　草(cǎo)木散发香气(qì)源于天性(xìng)，怎么会(huì)求观赏者攀(pān)折呢(ne)！

　　扩(kuò)展资料：

　　此诗(shī)系张九(jiǔ)龄遭谗被贬为荆州长史(shǐ)时所作，诗人托物言志，以春兰和秋桂的芳洁(jié)品(pǐn)质，来比喻自己守正不阿的高尚(shàng)节操；以(yǐ)春兰和(hé)秋桂(guì)不因无人(rén)采折而失去芬芳美质，来(lái)比喻自己的志洁行芳(fāng)，不求人(rén)知的高雅(yǎ)情怀。

　　诗的前四句说兰、建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗桂这些(xiē)“草木君子”只要逢时就会(huì)欣欣向(xiàng)荣，生机盎然。

　　兰叶在春(chūn)风吹拂(fú)下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎(jiǎo)洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃发，也给季(jì)节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美(měi)好(hǎo)的季(jì)节(jié)。

　　这里既包(bāo)含了朴素的(de)历史唯物主义思(sī)想，说明了时势造(zào)英(yīng)雄，英雄壮时(shí)势的客观辩证法；也表达了真正(zhèng)的(de)贤人志(zhì)士只有在政治开明(míng)的时代才能施展自(zì)己的才华抱负的思想，流露(lù)了自己对重(zhòng)新“遇(yù)时”的(de)渴望。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科——感(gǎn)遇·其一

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