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“近则不逊,远(yuǎn)则怨”的(de)意思是(shì):相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了(le)又会(huì)埋怨(yuàn)你。
原文(wén):子曰:“唯女子与小人为难养(yǎng)也,近之则不(bù)逊,远之则怨。
”“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也”的说话(huà)对象是(shì)“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不是(shì)泛指所(suǒ)有的女性(xìng),而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人(rén),小人则(zé)是(shì)与君子之道相违背之(zhī)人。
近则不逊远则(zé)怨什(shén)么意思
近则不(bù)逊,远则怨的意思:相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。
此句的原文为子曰:“唯女子与(yǔ)键帆小人为难(nán)养(yǎng)也!近之则不(bù)孙,远之则怨。
”意思是孔子(zi)说:“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊(a)!亲近(jìn)他(tā)们则恃宠而骄,疏远他们则(zé)心生怨(yuàn)恨。
”
在这句话(huà)中,“唯(wéi)”,用(yòng)于句首的(de)发语词,表肯定或无实(shí)义。
如《管子》中的(de)“如(rú)月(yuè)如日,唯君(jūn)之节”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子,受命于天”。
通(tōng)常是解(jiě)作“只有(yǒu)”,今不从。
女子(zi)与(yǔ)小人在(zài)此处应(yīng)是指古时贵族(zú)所(suǒ)蓄养的妾侍(shì)仆(pū)从(cóng)。
一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的(de)夫人(rén)南子(zi),也有人认为是泛指(zhǐ)女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处”的(de),亦通。
“不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横(héng)。
“孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。
唯女子(zi)与小人(rén)为难养也解析
“唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”这(zhè)句话,在主张男女平权的现代受到了(le)很多抨击,被认为(wèi)是歧视女性。
《论语(yǔ)》中的一些(xiē)章句缺乏(fá)语境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔子“成都高新区属于哪个行政区划,成都高新区是哪个行政区ght: 24px;'>成都高新区属于哪个行政区划,成都高新区是哪个行政区尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的(de)认识(shí),就比较容(róng)易引发误会。
本(běn)章争议的(de)焦点,就在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性(xìng)。
其实,即便(biàn)本(běn)章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性,那也是指孔子所观察(chá)到的、当时社会(huì)和文化背景中(zhōng)的(de)特(tè)定“女(nǚ)性”群(qún)体。
之(zhī)所(suǒ)以要(yào)强(qiáng)调这一点,是(shì)因(yīn)为古代与现代(dài)的社会形态和文化背景差异巨大,而这些因素对于群体的心理(lǐ)塑(sù)造则具有决(jué)定性的作用。
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远则怨近(jìn)则不逊是什么(me)意思解释,远则怨,近(jìn)则不逊
“近则(zé)不逊,远(yuǎn)则怨”的意思是(shì):相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。
原(yuán)文:子曰(yuē):“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为难养也,近之则不逊,远之则(zé)怨。
”“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也”的说话(huà)对象是(shì)“君子”中的(de)“人(rén)主”,“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性,而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣(chén)妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人,小人(rén)则是与(yǔ)君子之道相违背(bèi)之人(rén)。
近则不逊远则怨什么意(yì)思
近则不逊,远则怨(yuàn)的意思:相近了会(huì)看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对(duì)你不(bù)尊重,远离了又会(huì)埋(mái)怨你(nǐ)。
此句的(de)原文为子(zi)曰:“唯女子与键帆(fān)小人(rén)为难(nán)养(yǎng)也!近(jìn)之则不孙(sūn),远之则(zé)怨(yuàn)。
”意思是(shì)孔子(zi)说:“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊!亲近他(tā)们则恃(shì)宠而骄,疏远他们则心生怨恨。
”
在(zài)这句话中,“唯(wéi)”,用于句首的(de)发语词,表肯定或无实义(yì)。
如《管子》中的“如月如日(rì),唯君之(zhī)节(jié)”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天(tiān)子,受命于(yú)天”。
通常是(shì)解作“只有”,今不从。
女子与小人(rén)在(zài)此处应是(shì)指古时贵(guì)族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从(cóng)。
一(yī)说“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南(nán)子,也(yě)有人认为是泛(fàn)指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也(yě)有解作“调教”、“相(xiāng)处(chù)”的,亦通。
“不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横。
“孙”音义皆(jiē)同(tóng)“逊”。
唯女子与小人为难养也解析
“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”这句话,在主(zhǔ)张(zhāng)男女平(píng)权的现代(dài)受到了很多抨击,被认为是(shì)歧视女性。
《论语》中的一些章句缺(quē)乏语境的支(zhī)撑,若仅仅是从字面去理(lǐ)解,而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有(yǒu)“一以贯之(zhī)”的认识,就比较容(róng)易(yì)引发误会。
本章(zhāng)争议(yì)的焦点,就在于“女子”一词(cí)究竟是(shì)否泛指女(nǚ)性(xìng)。
其实,即便本章的“女子”确(què)实(shí)是泛指女(nǚ)性,那也是(shì)指孔子所观察到(dào)的、当时(shí)社会和文化背(bèi)景(jǐng)中的特定(dìng)“女性(xìng)”群体。
之(zhī)所以要强调(diào)这一(yī)点,是因为古代与现代的社(shè)会形态和文化背景差(chà)异巨(jù)大,而这些因素对(duì)于(yú)群体的心理塑造则(zé)具有决定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了