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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思,干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

  这句话的(de)意思为(wèi):必定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累。

  出自孟子的《生于(yú)忧患,死于安乐》,这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散文。

  作者先列举六(liù)位经过(guò)贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任的(de)人的事例,证明忧患可以激励人(rén)奋发(fā)有为,磨难可以促(cù)使人有新成就。

《生(shēng)于忧患,死(sǐ)于安乐》原(yuán)文

  舜发于畎亩之中,傅(fù)说举于(yú)版筑(zhù)之间,胶鬲举于鱼盐之中(zhōng),管(guǎn)夷(yí)吾举(jǔ)于士,孙(sūn)叔敖举于海,百里奚举于市。

  故天将(jiāng)降大(dà)任于是人也(yě),必先苦(kǔ)其心志,劳(láo)其筋骨,饿(è)其体肤(fū),空乏其身(shēn),行(xíng)拂乱其所为,所(suǒ)以动心忍性,曾益其所不能。

  人恒(héng)过(guò),然后能改;

  困(kùn)于心,衡(héng)于虑(lǜ),而后(hòu)作兰州大学电子邮箱地址,兰州大学邮箱入口

  征于色,发于声,而后喻。

  入则(zé)无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒(héng)亡(wáng)。

  然后知生于忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

《生于(yú)忧(yōu)患,死于安乐(lè)》翻译

  舜从田野耕作之中被起用,傅(fù)说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作之中(zhōng)被起用,胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用,管夷(yí)吾被从狱官手里救出(chū)来并受到任(rèn)用,孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被(bèi)起用,百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来(lái)并被起用。

  所以上天要把重任降临(lín)在某人的身上(shàng),必定要先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ),使他的筋(jīn)骨劳(láo)累,使他(tā)经受饥饿之苦,以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦,使他(tā)受贫困之(zhī)苦,扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的行动,这样来使他的心灵(líng)受到震撼(hàn),使他的性(xìng)情坚(jiān)忍起来(lái),增(zēng)加(jiā)他所(suǒ)不具备(bèi)的能(néng)力。

  人常(cháng)常犯错,然(rán)后才(cái)能改正;

  内心忧困,思想阻塞,然(rán)后才能奋起;

  心绪显露在(zài)脸色(sè)上(shàng),表达在声(shēng)音中(zhōng),然后才(cái)能(néng)被人(rén)了解。

  一(yī)个国家(jiā),在(zài)内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的(de)贤士(shì),在外没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻国(guó)和来自外(wài)国的祸患,就常常会有覆灭的危险。

  这样,就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存,安逸享乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡的道理了(le)。

干大事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

  干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要做(zuò)成大事情,必须要付出极大的心血(xuè)和努(nǔ)力。

  根据(jù)查询相关信息显示,这(zhè)句话强调了成功背后的(de)辛(xīn)勤付(fù)出(chū)和艰苦努力,告(gào)诉人(rén)们(men)只(zhǐ)有经(jīng)过长(zhǎng)时间的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨练(liàn),才能(néng)够取得成(chéng)功。

  提醒(xǐng)人(rén)们(men),成功毕芦不是(shì)一蹴(cù)而就的,需要经过坚(jiān)持不懈的(de)努力和付(fù)出,不断积累(lèi)经验(yàn)和提(tí)升自己(jǐ)的能力,才(cái)能如数轿(jiào)够在竞争激烈的(de)社会(huì)中立足并取得成(chéng)功。

  成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思,干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)是(shì)这句话的(de)意(yì)思为:必定要先使他的(de)内心痛苦,使(shǐ)他的(de)筋骨劳累的(de)。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī),干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

  这句话的意思为:必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦,使他的筋(jīn)骨劳累。

  出自(zì)孟子(zi)的《生于(yú)忧患(huàn),死于安(ān)乐》,这是一篇论(lùn)证严密(mì)、雄辩有力的说理散(sàn)文。

  作(zuò)者先列举(jǔ)六(liù)位(wèi)经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例,证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为,磨难可以促(cù)使人有新成(chéng)就。

《生(shēng)于(yú)忧患(huàn),死(sǐ)于(yú)安乐》原文(wén)

  舜发于(yú)畎(quǎn)亩(mǔ)之中,傅说举(jǔ)于版筑之(zhī)间,胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖(áo)举(jǔ)于海,百里奚举于市。

  故天将降大任(rèn)于是人(rén)也,必先苦其心志,劳(láo)其筋骨,饿(è)其体肤,空乏(fá)其(qí)身,行拂乱其所为,所(suǒ)以动心忍性,曾益其所不能。

  人恒过,然后能改(gǎi);

  困于心,衡于(yú)虑(lǜ),而后作;

  征于色,发于声,而后(hòu)喻。

  入则(zé)无法家拂士,出则无敌国(guó)外患者,国恒亡。

  然(rán)后知生于忧患(huàn)而(ér)死于安乐也。

《生于忧患,死于(yú)安乐》翻译

  舜从田(tián)野耕作(zuò)之中被起用(yòng),傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被(bèi)起用,胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用(yòng兰州大学电子邮箱地址,兰州大学邮箱入口),管夷吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任用,孙叔敖从海滨隐居的地方被起用,百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来(lái)并被起用。

  所以(yǐ)上天要把重任降临在(zài)某人的身上,必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦,使他的筋骨(gǔ)劳累,使他经(jīng)受饥(jī)饿之(zhī)苦,以致肌肤消(xiāo)瘦,使他受贫困之苦,扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始的(de)行(xíng)动(dòng),这样(yàng)来使(shǐ)他的心灵受到震撼,使他的性情坚忍起来(lái),增加他所不具备的能力。

  人常常犯(fàn)错,然后才能改正;

  内心忧困(kùn),思想阻塞,然后才(cái)能奋(fèn)起;

  心绪显(xiǎn)露在脸色上,表达在声(shēng)音中,然后才能(néng)被人了解(jiě)。

  一个(gè)国(guó)家(jiā),在内如果没(méi)有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)法(fǎ)度的(de)大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士,在外(wài)没(méi)有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患(huàn),就常常会有覆灭的危险。

  这样,就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存,安逸享乐(lè)足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

  干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨意(yì)思(sī)是想要做(zuò)成(chéng)大(dà)事情,必(bì)须(xū)要付出极(jí)大的心血和努力。

  根据查询相关(guān)信(xìn)息显示,这句(jù)话强调(diào)了(le)成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力(lì),告诉人们(men)只(zhǐ)有经过长时间的(de)心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨(mó)练,才能够取得成功。

  提醒人们,成功毕(bì)芦不是一蹴(cù)而就的,需要(yào)经(jīng)过坚持(chí)不懈的努力和付出,不断积累经验和提升(shēng)自己(jǐ)的能(néng)力,才能如数轿(jiào)够(gòu)在竞争激(jī)烈的社会中立足并取(qǔ)得(dé)成功。

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