夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不(bù)要跟夏(xià)天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂(dǒng)；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不(bù)懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道原句，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不可(kě)以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道的含义等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教(jiào)也(yě)。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪(háo)末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的(de)门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地(dì)被真正的(de)大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被自己所受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不(bù)知(zhī)道(dào)什(shén)么时(shí)候(hòu)才(cái)会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却(què)从来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以(yǐ)为(wèi)多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课(guò)只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏(xià)天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接(jiē)翻译(yì)就是，我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过(guò)揭示了(le)一个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最(zuì)突出(chū)的特色(sè)之(zhī)一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在差异是正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生族轮长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们(men)，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命里独特(tè)的时间和空间(jiān)，每个人的思没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课(sī)想都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度要(yào)求自己和(hé)别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优(yōu)越的处(chù)境时，也不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相(xiāng)同(tóng)的标准(zhǔn)去(qù)要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要(yào)注(zhù)意(yì)方式(shì)方法，从对方(fāng)的生活经验(yàn)和知(zhī)识背景(jǐng)出(chū)发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课