人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思(sī)是尾七指的是人去(qù)世(shì)后的(de)第四十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的(de)丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去世的(de)时间，再配合天干(gàn)地支计算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年后七七四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔(chà)路口呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的(de)第七(qī)日(rì)，最后(hòu)一(yī)个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年在门(mén)口台(tái)阶(jiē)上或插于死(sǐ)者(zhě)落气之屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂(hún)在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道(dào)场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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