盛唐时期贵族以肥(féi)为美，中国(guó)四(sì)大美(měi)人之一(yī)的杨玉环便是丰腴(yú)美人。

但随(suí)着(zhe)时代变迁，人们的审(shěn)美也(yě)因(yīn)为各国来往交流发生变化。

现在越来越多的(de)年轻人喜欢异域(yù)风情的长(zhǎng)相(xiāng)，因为这和(hé)国内普遍(biàn)长(zhǎng)相有着明(míng)显区分，在人(rén)群中更容易留(liú)下印象。

但是异域风情不仅仅局限于海外，在(zài)我国新(xīn)疆这(zhè)个(gè)地方，同样拥(yōng)有众多(duō)眼窝深遂、浓眉(méi)大(dà)眼的美女。

如今电视上经(jīng)常看(kàn)到的(de)女星，大(dà)多数来自新疆。但有一个奇怪的现象(xiàng)，那就是(shì)很少有新疆女(nǚ)孩(hái)子会(huì)嫁到(dào)内(nèi)陆生(shēng)活，这其中有什(shén)么不可(kě)言说(shuō)的(de)隐情吗？

那么新疆(jiāng)姑娘们又是怎么看待(dài)这个问题的(de)呢(ne)？

新疆的(de)风土(tǔ)人(rén)情和内陆(lù)有很大差(chà)异，因(yīn)为这里是个多民族聚集的地(dì)区，不同的民族有着各自的(de)宗(zōng)教信仰和习俗(sú)，他们(men)说(shuō)着民族的(de)语言，饮食习五的大写是什么惯(guàn)也和内陆有(yǒu)所不(bù)同(tóng)。

中(zhōng)国人拥有宗教信仰自(zì)由，新疆的(de)大(dà)部分姑娘因从小生长(zhǎng)的环境和接受(shòu)的(de)文(wén)化教育，不(bù)同程度上都有自己的信仰。

而内陆大部分男性(xìng)都(dōu)是无神论者(zhě)、不信奉神佛，或者(zhě)说(shuō)是唯物主义(yì)者，一些宗教文(wén)化方(fāng)面(miàn)的规定(dìng)和习俗(sú)会(huì)让这些男(nán)性无法(fǎ)适(shì)应，也不是所有人都能(néng)接受，自(zì)然(rán)而然地，他(tā)们也不会与意见(jiàn)不合(hé)的人组合家庭。

再来说说(shuō)饮食方面，除了(le)素食主义者外(wài)，肉是(shì)内(nèi)陆人一日(rì)三餐不可或缺的食(shí)物，它们通(tōng)常以配菜的(de)形式出现(xiàn)在饭桌(zhuō)上。

相较(jiào)于(yú)内陆人以水稻和小麦作(zuò)为(wèi)主食，肉类被新疆人摆在了主(zhǔ)位。

饮食习惯(guàn)无法达到统一的人即使(shǐ)结了(le)婚，也难免会因为(wèi)一日三餐意见不合(hé)，久而久之(zhī)分(fēn)歧变大，也不(bù)利(lì)于家庭和睦。

影响新疆人和(hé)内陆(lù)人结婚(hūn)的(de)最大因素还(hái)是文化差异(yì)。

国(guó)家与国家之间有(yǒu)文(wén)化冲突，地区与地(dì)区之间也存在同样的问题(tí)。

试(shì)想(xiǎng)一(yī)下(xià)，两个在(zài)文化差异巨(jù)大(dà)的环境(jìng)中(zhōng)成(chéng)长的人(rén)，若(ruò)其中一(yī)方要为了另一方改掉养成(chéng)了(l五的大写是什么e)二十多年的生活习惯，放下偏见去学习、适(shì)应(yīng)他们的(de)习俗文(wén)化，是一件多(duō)不容易的(de)事情(qíng)？短时间(jiān)内(nèi)也难以完成。

更何况大(dà)多(duō)数父母也(yě)不希望自己看(kàn)着长大的女儿(ér)嫁到(dào)遥远(yuǎn)的内陆，每天(tiān)看不见也摸不(bù)着，内陆男性哪怕(pà)有超强(qiáng)的适(shì)应能力，也难过女(nǚ)方父母那一关(guān)。

虽说(shuō)恋爱是两个人的事，但从恋爱走向婚姻总要牵扯到两方的家庭，要做到两碗水端(duān)平，确(què)实不是易事(shì)。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高(gāo)渐离。。。古(gǔ)人的名字实(shí)在(zài)是太美了(le)！是不是很羡慕呢？

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