星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云大师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么(me)没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子(zi)？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物(wù)舍利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也(yě)有(yǒu)不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本(běn)为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越(yuè)多(duō)……还(hái)有说法(fǎ)认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概(gài)念本(běn)身就无谓(wèi)有没(méi)有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是(shì)全球知名的(de)佛(fú)教道场。出(chū)家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立(lì)说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积(jī)极投身社(shè)会(huì)，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人(rén)才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积(jī)极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够(gòu)在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)以出(chū)世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛(fú)学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前(qián)，无数云(yún)雾(wù)状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的(de)期(qī)许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也(yě)好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个人(rén)，一个(gè)人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失(shī)之(zhī)间(jiān)要保持(chí)平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对(duì)它太(tài)热心(xīn)了，就会(huì)对(duì)它生(shēng)起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破大(dà)立(lì)，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的(de)人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹(yóu)豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希(xī)望什么(me)都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却(què)觉得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是(shì)我(wǒ)的(de)。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了(le)多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的(de)所有一切(qiè)都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人(rén)认为我(wǒ)有多(duō)少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左(zu数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义ǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有(yǒu)调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于(yú)世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子(zi)。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的(de)泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三(sān)衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间(jiān)共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要(yào)占有(yǒu)，只要(yào)大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国(guó)有的，也(yě)不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以(yǐ)来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施(shī)，没(méi)有偿还，不(bù)可(kě)借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都(dōu)是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的(de)一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了(le)才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一无所有(yǒu)，不(bù)是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛(fú)光会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在(zài)教(jiào)义上实(shí)践理念(niàn)各(gè)有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众，可以效(xiào)法过去(qù)古(gǔ)德圣(shèng)贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义(fú)教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会(huì)上(shàng)合乎八正道(dào)精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新(xīn)台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发(fā)心(xīn)捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金(jīn)壮大(dà)，更能造福全(quán)民(mín)，成为社(shè)会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批(pī)评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另(lìng)一期生命的(de)开(kāi)始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要士(shì)农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人(rén)，对我(wǒ)们(men)都(dōu)有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是(shì)”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的(de)喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的(de)祝(zhù)福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的(de)言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得(dé)在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各(gè)地办的(de)大学，这是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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