劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么(me)是劝百讽(fěng)一，意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是什么(me)

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期的(de)抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一(yī)，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏(xì)呼！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡之(zhī)辞多而掩其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章意(yì)在警(jǐng)戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发(fā)忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深(shēn)，视庄言(yán)危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅(yǎ)，不已亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁(liáng)启(qǐ)超《译(yì)印(yìn)政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是(shì)什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法蜗牛是不是昆虫类言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名(míng)《法言(yán)》，则(zé)本(běn)于(yú)《论语(yǔ)·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先(xiān)王之(zhī)法言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法(fǎ)有准则(zé)和(hé)使物平直的意思，所以法言就是作为准则(zé)而(ér)对(duì)事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落(luò)于(yú)汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答体形(xíng)式，以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大(dà)，铺(pù)陈渲染了大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励(lì)的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹(yān)没(méi)了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对(duì)汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉(hàn)大赋，语(yǔ)出(chū)西汉(hàn)末的(de)《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记司(sī)马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》只是对 扬雄的(de)提法做了自己的评价认为(wèi)形容规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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