十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十(shí)斋日念(niàn)还是天(tiān)天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下(xià)的(de)生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太(tài)子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来　若念大(dà)势至菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教(jiào)经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也(yě)应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要(yào)过(guò)堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七(qī)，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要(yào)，这是这(zhè)个法门(mén)以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年(nián)比一(yī)年(nián)多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(s高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来à)本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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