夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(特朗普是哪个党派的 特朗普是美国第几任kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏(xià)天的虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂的。

　　关于夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道(dào)以及夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思？，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)原句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道(dào)，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道的(de)含义等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不(bù)同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不(bù)解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝(cháng)以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而受(shòu)气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝(dì)之(zhī)所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔(ěr)向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流(liú)而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物都(dōu)分辨不特朗普是哪个党派的 特朗普是美国第几任清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的(de)美(měi)好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面(miàn)看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间(jiān)地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所(suǒ)住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所(suǒ)受的(de)教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就(jiù)知道了(le)你自(zì)己(jǐ)的浅(qiǎn)薄(báo)，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的(de)，所有的河流都归(guī)向这里，不知(zhī)道什么时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然(rán)的(de)产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气特朗普是哪个党派的 特朗普是美国第几任，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里(lǐ)一样(yàng)。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一(yī)颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物(wù)中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认(rèn)知(zhī)层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲讽(fěng)意(yì)味，其(qí)实揭示(shì)了(le)一个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻(fān)译(yì)就是，我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句(jù)话是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加反对去进行(xíng)优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存(cún)在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合(hé)对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特(tè)色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情，因为每(měi)个(gè)人生族轮(lún)长(zhǎng)环(huán)境，每天待人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时间和空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的(de)时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和(hé)人生境界(jiè)因为(wèi)各自生活(huó)经验上时间和(hé)空间(jiān)的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一(yī)致，这(zhè)种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不(bù)如(rú)意的(de)境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过度要求(qiú)自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相(xiāng)同的(de)标准去要求(qiú)他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生(shēng)活经验和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话"。

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