星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办(bàn)人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师(shī)为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多(duō)的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的(de)话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利(lì)子(zi)的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难(nán)令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛(fú)塔，可以用来(罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片lái)放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更是全球知(zhī)名(míng)的(de)佛(fú)教道(dào)场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教(jiào)学院，几十所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大(dà)师就确(què)立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才(cái)，以(yǐ)慈善(shàn)福利(lì)社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般(bān)在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失(shī)的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没(méi)有生(shēng)灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的(de)智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个(gè)人(rén)的事(shì)业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的(de)不一定(dìng)是永(yǒng)远的(de)，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心(xīn)、无(wú)勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好(hǎo)事、说好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给(gěi)我们(men)平安，那就是(shì)人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热(rè)心(xīn)了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定(dìng)要(yào)像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一(yī)个(gè)随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方(fāng)，事(shì)实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的(de)调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于(yú)世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正规的学(xué)校(xiào)读(dú)书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太(tài)多(duō)的分心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十(shí)方(fāng)，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及(jí)所有(yǒu)的别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来(lái)往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界(jiè)各(gè)地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不(bù)是真空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事(shì)是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的(de)修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心(xīn)，为团(tuán)结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们(men)的理念不在于(yú)自我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承(chéng)，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分(fēn)散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义(yì)的(de)事业(yè)，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的(de)因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一(yī)个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就(jiù)是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到(dào)环(huán)保组的同(tóng)道们在那里做资(zī)源(yuán)回(huí)收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神(shén)，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人(rén)生(shēng)的生(shēng)命之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来(lái)的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一(yī)切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼(bǐ)此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带(dài)去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门(mén)的(de)祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在(zài)人间活(huó)得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的(de)关怀(huái)，带走(zǒu)了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福(fú)，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒给我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全(quán)免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念的(de)，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本(běn)文(wén)于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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