劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什么是(shì)劝百讽一，意思(sī)是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期(qī)的抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而效(xiào)果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“富(fù)谲谏于(yú)诙(huī)谐(xié)，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之(zhī)深(shēn)，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译(yì)印政治(zhì)小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名(míng)《法言》，则(zé)本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之(zhī)言(yán)，能无从(cóng)乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言(yán)不(bù)敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直的意思(sī)，所(suǒ)以法(fǎ)言就(jiù)是作为准(zhǔn)则而对事情的是非给(gěi)以评判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族(zú)生(shēng)活(huó)为(wèi)手段，以微刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝国(guó)无可比拟的气(qì)魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是(shì)形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思是(shì)鼓励(lì)的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成(chéng)分过(guò)多(duō),淹没(méi)了(le)篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人说劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记(jì)司(sī)马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提(tí)法做了自己的评价认(rèn)为形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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