提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是影视剧(jù)还是小说里，很多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理(lǐ)能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸(shī)，是湘西地区(qū)的一种巫(wū)文化。是将客死他乡(xiāng)之人(rén)的尸体带(dài)回家乡(xiāng)的一种方(fāng)法，好让他(tā)们落叶归根，入(rù)土为安(ān)。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦(yì)称湘西(xī)地区、大湘西，一般是对(duì)包括张家界(jiè)市(shì)、湘西自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市(shì)西部诸县（绥(suí)宁(níng)等(děng)）在(zài)内的整(zhěng)个(gè)湖南(nán)西部地区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起源于清朝中期，起初是(shì)船(chuán)运(yùn)的方(fāng)式。但，三峡的一(yī)段(duàn)水路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死者的安全(quán)，船(chuán)运也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

如何(hé)赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能行走(zǒu)？影视(shì)剧我(wǒ)们常能看到，午(wǔ)夜(yè)时分，赶尸人都穿着(zhe)一双(shuāng)草鞋，身(shēn)上穿一身(shēn)青(qīng)布(bù)长衫，腰间系(xì)一黑(hēi)色腰带，头上(shàng)戴一(yī)顶(dǐng)青布帽(mào)，手执铜锣，腰包(bāo)藏(cáng)着一(yī)包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而(ér)尸体(tǐ)则用草(cǎo)绳穿起来走在(zài)赶尸人(rén)身后。既(jì)然已(yǐ)成(chéng)尸体，自然(rán)以失(shī)去生(shēng)命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体(tǐ)是如何行走的？对(duì)于这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据(jù)报道说(shuō)有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯(qū)干(gàn)，而另(lìng)用稻草等扎一(yī)个(gè)新躯干。而搬(bān)运(yùn)时一名运尸匠(jiàng)会把尸(shī)体背上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓(liàn)，只让(ràng)家属粗看尸(shī)体。的确，通常到目(mù)的(de)地两三天前，赶尸(shī)人会事先通知(zhī)死(sǐ)者(zhě)家(jiā)属，准(zhǔn)备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人穿(chuān)戴(dài)齐(qí)备，装进寿(shòu)木。入殓(liàn)过(guò)程(chéng)，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对(duì)不允许旁(páng)人插手(shǒu)和旁观，正如出发(fā)时(shí)将尸体“扶(fú)出(chū)棺材(cái)”不允(yǔn)许窥视(shì)一样。入殓过程(chéng)也必(bì)须是(shì)三更半夜(yè)，而不(bù)允许(xǔ)其他人观看(kàn)，依(yī)据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其(qí)实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解(jiě)而编造出来的(de)谎(huǎng)言(yán)。

但这种解释没有说明如(rú)何同(tóng)时运多具尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认(rèn)为运尸(shī)的主要(yào)工(gōng)具(jù)是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在(zài)一(yī)起，前后两名运尸(shī)匠(jiàng)便可(kě)抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖(xiù)使得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的(de)韧性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上(shàng)下晃动(dòng)，远(yuǎn)观便(biàn)有(yǒu)如(rú)尸体蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)了。

人死(sǐ)后尸(shī)体会发僵发(fā)硬，利用竹子也(yě)确实(shí)是个不错(cuò)的办法。并(bìng)且从川(chuān)边到(dào)湘(xiāng)西(xī)，地(dì)理条件是向下(xià)倾(qīng)斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡(pō)，重(zhòng)力(lì)势能转化(huà)为动能(néng)，尸体架子就能行(xíng)动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路(lù)，都(dōu)是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以赶尸(shī)为由(yóu)干着走私的行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食(shí)盐、火(huǒ)柴等生活必需品(pǐn)，贩卖(mài)给湘西的(de)贫苦(kǔ)生活，再将他们的药材(cái)带(dài)出大山卖得高(gāo)价。由于这些(xiē)都是见不得的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就再适(shì)合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的(de)湘西还(hái)有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的解(jiě)放，赶尸已然不(bù)复(fù)存(cún)在。已(yǐ)悄然演变(biàn)成(chéng)了一(yī)种文化！在湘(xiāng)西一(yī)些地区每当(dāng)夜(yè)幕降临，赶(gǎn)尸(shī)作(zuò)为一项民俗用舞蹈(母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸dǎo)形式(shì)呈现在游客(kè)面前(qián)。当神秘的色彩被(bèi)科学荡(dàng)涤，我们会(huì)发现(xiàn)湘西赶(gǎn)尸其(qí)实是(shì)特(tè)定(dìng)历史文化环境下楚巫(wū)文化(huà)的一个(gè)小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为(wèi)满足人们(men)叶落归根的心愿而将(jiāng)某(mǒu)些传(chuán)统文化资(zī)源(yuán)转化为生母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸计方式的结果(guǒ)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸