不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的(de)不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和(hé)传(chuán)文都普遍地学习(xí)了，不受外科鼻祖是谁？时(shí)俗的拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受(shòu)制(zhì)于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世(shì)俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学(xué)习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众(zhòng)人(rén)，其(qí)下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。外科鼻祖是谁？>

　　彼童子(zi)之师，授之书(shū)而习其句(jù)读(dú)外科鼻祖是谁？者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其(qí)可怪也(yě)欤！

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