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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可(kě)，方不可方可(kě)”的意(yì)思(sī)是：生就是死，死就(jiù)是(shì)生(shēng)，可以就是不可以(yǐ)，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲(zhé)学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表(biǎo)了事物没(méi)有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物(wù)运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生(shēng) 方(fāng)可(kě)方不可 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正在不断地出生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个(gè自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好)意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物包(bāo)括人的品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和(hé)观点，看(kàn)起来也(yě)是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会(huì)失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的(de)是感知(zhī)的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序，那(nà)存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态就是有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和(hé)为了生(shēng)存权(quán)的激烈(liè)、残酷的(de)竞争(zhēng自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好)。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态。

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