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夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾(wú)非至于子(zi)之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大(dà)山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天(tiān)地(dì)之间也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时(shí)到了(le)，各(gè)条河都注入黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之间，连(lián)牛马这样的(de)大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为(wèi)天(tiān)下的(de)美好之(zhī)处(chù织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思)都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了(le)北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着海，对织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁(rén)义(yì)轻(qīng)的人(rén)，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被(bèi)真正的(de)大名家(jiā)耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不(bù)知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不是用一般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我(wǒ)自知是(shì)自然(rán)的产物，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存(cún)在于海(hǎ织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思i)内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的(de)，仁(rén)人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解(jiě)难点，就在(zài)于可(kě)能觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会(huì)发现道家思想最(zuì)突出的特色(sè)之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带(dài)态我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉我们(men)，每(měi)个人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特(tè)的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具(jù)特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因为各(gè)自(zì)生(shēng)活经(jīng)验上时间和空(kōng)间的(de)差距，继而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要(yào)求(qiú)自己和(hé)别人(rén)享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优(yōu)越的(de)处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式(shì)方(fāng)法，从对方的生(shēng)活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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