孙权劝学中的古今异义，劝学(xué)中的古今异义词整理是《劝学》中的(de)古(gǔ)今异义(yì)有(yǒu)：博(bó)学古(gǔ)义(yì)：广(guǎng)博地学习，广泛地学习的。

　　关于(yú)孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝(quàn)学中的古今异义词整(zhěng)理以(yǐ)及孙权劝学中的古今异(yì)义(yì)，劝学中的古今异义词，劝学中(zhōng)的(de)古今异义词整理，劝学中的古今(jīn)异(yì)义(yì)有哪些，劝(quàn)学中的古今异义词有哪些(xiē)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的(de)古今异义词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知(zhī)识、学识的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的(de)刀剑(jiàn)。

　　今(jīn)义：金坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和(hé)牙齿。

　　今(jīn)义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今(jīn)义：读(dú)书用功或对某(mǒu)事肯(kěn)动(dòng)脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳(shéng)子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大(dà)，这里指声音宏大(dà)。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠(zèng)送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏(cáng)身（非蛇(shé)鳝之(zhī)穴无可寄(jì)托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某(mǒu)种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不(bù)可(kě)以已(yǐ)。

　　青，取之于(yú)蓝而青于蓝；

　　坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸冰，水(shuǐ)为(wèi)之而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为“车(chē)”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣(róu)使之(zhī)然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学(xué)而日(rì)参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是不可(kě)以停(tíng)止的。

　　靛青(qīng)是(shì)从蓝草里提取的，可是(shì)比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结(jié)而成的，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块(kuài)木材(cái)直得合乎墨线，假如(rú)用火烤使它弯曲做成车轮，它的(de)狐度(dù)就可以符合圆规的(de)标(biāo)准(zhǔn)。

　　即使又被风(fēng)吹日晒而干(gàn)枯(kū)了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为(wèi)这样的。

　　所以木(mù)材(cái)用墨线(xiàn)量过再经辅具(jù)加工就能取(qǔ)直，刀剑在磨(mó)刀石(shí)上(shàng)磨过就能变得锋利(lì)，君子广博地学习(xí)并且(qiě)每天检(jiǎn)验反省(shěng)自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

　　选段赏(shǎng)析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的(de)第一(yī)句，也是整(zhěng)个(gè)《葡子(zi)》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶(è)”的，必须用(yòng)礼(lǐ)义来矫正，所以他特别重视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的出发(fā)点，他在著作中首先提出学习不可以(yǐ)停(tíng)止(zhǐ)，就是想抓住关嚏(tì)，解(jiě)决根本问题。

　　因为他十分重视这(zhè)个问(wèn)题，所(suǒ)以他把自己(jǐ)的见(jiàn)解，通(tōng)过“君子”之口(kǒu)提出来(lái)，以示郑重。

　　开头就提出了中(zhōng)心论点，语言简劲，命(mìng)意深广，因而(ér)很自然地引(yǐn)出了下(xià)文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发(fā)愤学习，都能(néng)进步，今日之我可以胜过昨(zuó)日之我，学生也可以超过老师(shī)。

　　这(zhè)两个比喻，使学习(xí)的(de)人受到坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸很大(dà)的(de)启发和(hé)鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青(qīng)于(yú)蓝”“寒于(yú)水”，决不是(shì)“今日(rì)学，明日辍(chuò)”所能办(bàn)到(dào)的，必须不断地学，也(yě)就是说：“学不(bù)可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻有(yǒu)力地说明了(le)中心论点(diǎn)，催人奋进(jìn)。

　　这篇文章各段的条理十分清楚(chǔ)，基本上是每(měi)段阐(chǎn)述一(yī)个具体问题，而且总在(zài)文草(cǎo)的开头(tóu)、结尾部分作出(chū)明确的交代。

　　在(zài)文(wén)草中，作者有时又采用(yòng)对比(bǐ)的方法(fǎ)，将两(liǎng)种相反的情况组织在一起，形(xíng)成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调(diào)学习必须持之以恒、用心专一时，他不(bù)但(dàn)用了一(yī)些并列的比喻，也用(yòng)了好些(xiē)相反(fǎn)相成的(de)比喻，他列(liè)举了“骐骥一跃，不能十(shí)步(bù)”和“驽马十驾(jià)，功(gōng)在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍(shě)之，朽木不(bù)折”和“锲而(ér)不(bù)舍，金石可镂(lòu)”；

　　以(yǐ)及(jí)“无爪牙之利，筋(jīn)骨(gǔ)之(zhī)强”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能(néng)在地下(xià)来去自如，而“六(liù)跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却连一个(gè)容(róng)身的小(xiǎo)洞也(yě)掘不好。

　　这(zhè)就表(biǎo)明，“积(jī)”与“不积(jī)”所产生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一(yī)个重要(yào)观点。

　　创作背(bèi)景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度进(jìn)一步(bù)崩渍，封(fēng)建制度逐步形成，历(lì)史经历着划时代的变革。

　　许多思想家(jiā)从不(bù)同的立(lì)场和角度出发(fā)，对当(dāng)时的(de)社(shè)会变革发表各(gè)自的主张，并(bìng)逐渐形成墨(mò)家、儒(rú)家、道家和(hé)法家等不同的派别，历(lì)史上(shàng)称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸(zhū)子(zi)百(bǎi)家纷纷(fēn)著书(shū)立说，宣(xuān)传自己的主(zhǔ)张(zhāng)，批评别人，出现了“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千(qiān)是战国后(hòu)期懦家的(de)代表人(rén)物。

　　他认(rèn)为自(zì)然界的存在不以人的意(yì)志为(wèi)转移，但人们可(kě)以用主观努力(lì)去认识(shí)它，顺应它，运用它(tā)。

　　为(wèi)了揭示后(hòu)天学(xué)习的(de)重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公元前(qián)313年一公元(yuán)前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思(sī)想(xiǎng)家、文学家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时(shí)因避汉(hàn)宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故(gù)又(yòu)称孙卿。

　　曾三(sān)次出任齐国(guó)稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(líng)（位(wèi)于今山(shān)东兰陵(líng)县）令。

　　荀(xún)子(zi)对橘家思想有所发展，提倡性(xìng)恶(è)论，其学说常被后人(rén)拿来跟孟(mèng)子的“性善说”比较，荀子对重新整理懦(nuò)家典(diǎn)籍(jí)也有相当显著的贡献。

孙权劝学古今异义(yì)词有哪些？

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推(tuī)脱(tuō)。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古(gǔ)时候王侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义(yì)：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经为博(bó)士(shì)邪：通耶，表反问语(yǔ)气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认(rèn)清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸