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阿富汗是不是亡国了致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格(gé)物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格物格(gé)物的(de)意思是“致知在(zài)格物，物格(gé)而(ér)后知至”翻(fān)译：认识最真的本心(xīn)的。

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致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格物格物(wù)的(de)意思

　　“致(zhì)知在(zài)格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲(yù)修(xiū)其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致知在(zài)格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至(zhì)而(ér)后(hòu)意诚(chéng)，意诚而后(hòu)心正，心正(zhèng)而后身修，身修而后(hòu)家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的人，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家，阿富汗是不是亡国了先要管理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的(de)品性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先(xiān)要使自己的(de)意念(niàn)真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己获(huò)得知识，获(huò)得知识的(de)途(tú)径在于认知研究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通(tōng)过对万(wàn)事万物(wù)的认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管理好了，才能(néng)治(zhì)理好国家；

　　治理好国(guó)家(jiā)后天下(xià)才能(néng)太(tài)平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子(zi)及其门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为(wèi)“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子(zi)的(de)原话，由孔子的(de)学生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三(sān)纲(gāng)八(bā)目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设(shè)计的条(tiáo)目工夫，也(yě)是儒学为我(wǒ)们所展示的人(rén)生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒(rú)家的全部学说实际上都是循着这三纲(gāng)八(阿富汗是不是亡国了bā)目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你就等于抓住了(le)一把打开(kāi)儒(rú)学大门(mén)的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室(shì)，领略儒学经典的奥(ào)义(yì)。

致(zhì)知在(zài)格物，物格(gé)而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除(chú)内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古(gǔ)之欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国；欲治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩(biàn)明修其身者，先正其心；欲(yù)正其(qí)心者，先诚(chéng)其意；欲(yù)指敬(jìng)诚其意(yì)者(zhě)，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而(ér)后(hòu)心正；心正(zhèng)而(ér)后(hòu)身修；身修(xiū)而后家齐；家(jiā)齐而(ér)后国治(zhì)；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家(jiā阿富汗是不是亡国了)；要想(xiǎng)治(zhì)理好自己(jǐ)的(de)国家，先要管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族；要想管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的心思；要想(xiǎng)端正自(zì)己(jǐ)的(de)心思，先要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；要想使自己的意(yì)念真诚，先要使自己革除不(bù)好的思想；认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除(chú)内心(xīn)不(bù)好的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后(hòu)心思才能端正；心(xīn)思端正后才能(néng)修(xiū)养品性(xìng)；品(pǐn)性修养后(hòu)才能(néng)管理好家(jiā)庭和(hé)家族；管理好(hǎo)家庭和家族后才能治理好(hǎo)国家；治理好国家(jiā)后天下才能(néng)太平(píng)。