劝百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的(de)意(yì)思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思是什(shén)么(me)

　　意在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　出(ch孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重ū)自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章(zhāng)意(yì)在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适(shì)得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形容(róng)规讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)说的是什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一(yī)说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法(fǎ)言(yán)》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王(wáng)之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思(sī)，所以法言就是作为准则而对事情(qíng)的是(shì)非(fēi)给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多(duō)年(nián)。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问答(dá)的问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归(guī)，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与(yǔ)孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道(dào)的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意(yì)是说赋中鼓(gǔ)励的(de)成(chéng)分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属(shǔ)于(yú)汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是(shì)对 扬雄的提(tí)法做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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