武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子ng>祸患常积于忽微而智勇多(duō)困于所溺翻(f武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子ān)译，夫祸常(cháng)积于忽微,而智勇多困于所溺翻译是“而(ér)智勇多困于所溺”的翻译(yì)：聪明(míng)勇敢的人反而常被所溺(nì)爱的人或事困扰(rǎo)的。

　　关于(yú)祸患常积于忽(hū)微而(ér)智勇多困于(yú)所溺翻译，夫祸常(cháng)积于忽微,而智勇多困于(yú)所溺翻(fān)译(yì)以及祸(huò)患(huàn)常(cháng)积于忽微而智勇多困(kùn)于(yú)所(suǒ)溺翻译，夫祸患常积于忽武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子微,而智勇多(duō)困于(yú)所溺翻译，夫祸常积于忽微,而(ér)智勇(yǒng)多困于所溺翻译，而智勇(yǒng)多困于所溺(nì)翻译的(de)而，而智勇多困于所溺(nì)是什么意思等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识：

祸患常积于忽微(wēi)而智勇多(duō)困(kùn)于所溺(nì)翻译，夫祸常积于忽微,而智勇多困于所溺翻译

　　“而(ér)智勇多困(kùn)于所溺”的翻(fān)译：聪明勇敢的人反而(ér)常被所(suǒ)溺爱的人(rén)或事困(kùn)扰。

　　出自(zì)《五代史伶官传(chuán)序》：“故方其盛也(yě)，举(jǔ)天下之豪杰(jié)莫能与之争；

　　及(jí)其衰也，数十伶人困(kùn)之，而身死(sǐ)国灭(miè)，为(wèi)天下笑。

　　夫祸患常(cháng)积于忽(hū)微，而智勇(yǒng)多困于(yú)所溺，岂独(dú)伶人也哉！作《伶官(guān)传(chuán)》。

　　”译文：因此，当庄宗强盛的时候，普(pǔ)天下的豪杰(jié)，都不能(néng)跟他抗争；

　　等(děng)到(dào)他(tā)衰败的时(shí)候(hòu)，几十个伶人围(wéi)困他，就自己丧命，国家灭亡，被天(tiān)下(xià)人讥(jī)笑。

　　可见祸患常常是由微小(xiǎo)的事情积累而成的，聪明(míng)勇敢的人(rén)反而常被所溺(nì)爱的人或(huò)事困(kùn)扰，难道(dào)只有宠爱伶人才(cái)会这(zhè)样吗(ma)？于(yú)是(shì)作《伶(líng)官传》。

　　《五代(dài)史伶官传序》是宋代文学家欧阳修(xiū)创(chuàng)作的一篇(piān)史论。

　　此文(wén)通过对五代时期的后(hòu)唐盛衰(shuāi)过程的具体分析，推论(lùn)出：“忧(yōu)劳可以兴国，逸豫可以亡身”和“祸患常积于忽微，而(ér)智勇多困(kùn)于(yú)所溺”的(de)结论，说明国家兴衰败亡(wáng)不由天命而取决(jué)于“人事(shì)”，借以告诫(jiè)当时北宋王朝执(zhí)政者要(yào)吸取历史(shǐ)教训，居安思危，防(fáng)微杜渐(jiàn)，力戒骄侈纵(zòng)欲(yù)。

　　文章(zhāng)开门(mén)见山，提出全文主旨：盛衰之理(lǐ)，决定于人事。

　　然后(hòu)便(biàn)从(cóng)“人(rén)事”下笔(bǐ)，叙述庄(zhuāng)宗由(yóu)盛(shèng)转衰、骤兴骤亡(wáng)的过程，以(yǐ)史实具体论证主(zhǔ)旨。

　　具体写(xiě)法(fǎ)上，采用先扬后抑和对比论证的方法，先极赞(zàn)庄宗成功时(shí)意(yì)气之盛，再叹(tàn)其失败时(shí)形(xíng)势(shì)之衰，兴与亡、盛(shèng)与衰前(qián)后对(duì)照，强烈(liè)感人，最后再辅以《尚书》古训，更增强了文章(zhāng)说服(fú)力。

　　全(quán)文紧扣“盛衰”二字，夹叙夹议，史(shǐ)论结合，笔带感慨(kǎi)，语调顿挫多姿，感染力很强，成为历(lì)来(lái)传诵的佳作。

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