此非彼是什么意思，此非彼是什么意思怎么读-橘子百科-橘子都知道

此非彼是什么意思，此非彼是什么意思怎么读恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思10字，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的意思是(shì)啥是(shì)“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的(de)意思(sī)是(shì)同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意(yì)思10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端(duān)也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”的意思是(shì)同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙(sūn)丑上》的第(dì)六(liù)此非彼是什么意思，此非彼是什么意思怎么读章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内(nèi)容(róng)，孟子认为人(rén)性本善(shàn)，人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍人之(zhī)心”包括四个(gè)方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保(bǎo)四(sì)海；

　　苟不充之，不(bù)足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子(zi)的治(zhì)国思想、政治策(cè)略（仁(rén)政、王霸(bà)之辨、民本(běn)、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次(cì)之君为轻(qīng)）和政治行(xíng)动，成书大约在(zài)战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在一起称“四书(shū)”。

恻(cè)隐之(zhī)心,仁之(zhī)端(duān)也这句的(de)意(yì)思

　　　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情心(xīn)就是(shì)仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”出此非彼是什么意思，此非彼是什么意思怎么读自《孟(mèng)子(zi)》，在孟子(zi)的哲(zhé)学里，人性本善且拥有(yǒu)四(sì)种(zhǒng)天生就有的本心，即(jí)恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　这“四(sì)心”就是(shì)“仁义礼智(zhì)” 这四(sì)种道启裂德范(fàn)畴的(de)发端。

　　　　人皆有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心

　　　　孟子〔先(xiān)秦〕

　　　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之心(xīn)，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆(jiē)此非彼是什么意思，此非彼是什么意思怎么读有不忍(rěn)人之心(xīn)者(zhě)，今人乍见孺子将入(rù)于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内(nèi)交于孺子之父母也(yě)，非(fēi)所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

　　由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也(yě);无(wú)羞(xiū)恶之(zhī)心，非人(rén)也(yě);无(wú)辞(cí)让(ràng)之心，非人(rén)也(yě);无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端也(yě);辞让之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁并之(zhī)端也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能(néng)者，自(zì)贼者也(yě);谓(wèi)其君(jūn)不(bù)能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而(ér)充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达。