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人死后尾七是什么意思,头三尾七是什么意思

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋,劝百讽(fěng)一(yī)的意(yì)思(sī)是(shì)什么(me)

  劝(quàn)百讽一,意思(sī)是形(xíng)容(róng)规讽正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

  意在使人(rén)警戒,但结果却适得其反。

  出自(zì)《史记·司(sī)马相如(rú)列传》。

“劝百讽(fěng)一”说的(de)是(C)

  A.西汉初年的政论文

  B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

  C.汉大赋

  D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

劝百讽一(yī)的典故

  《汉书.司马相(xiāng)如传(chuán)赞》:“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而风一,犹骋郑 卫之声,曲终而(ér)奏雅,不已戏呼(hū)!”颜师古注(zhù):“奢靡之(zhī)辞多,而(ér)节(jié)俭之(zhī)言(yán)少也(yě)。

  ”谓(wèi)相如(rú)之赋虽意在讽谏(jiàn),但终因(yīn)奢(shē)靡之辞多(duō)而掩其意。

  后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指文章意在警戒(jiè),而效果(guǒ)适得其反(fǎn)。

  梁启超《译印政治小说序》:“富谲(jué)谏于诙谐,发忠爱于馨艳,其移人(rén)之深,视庄言危论,往往(wǎng)有过,殆(dài)未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

  ”

劝百讽一(yī)解(jiě)释

  意思解(jiě)释:形容规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

  意在使人(rén)警戒,但结果却适(shì)得其反。

  来源出处:《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传(chuán)》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奏(zòu)雅,不已亏乎(hū)?”

  造句例句:梁启超《译印政治小说序》:“视(shì)庄言危论,往往有过,殆未可(kě)以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄(báo)之也(yě)。

  ”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

  劝百(bǎi)讽(fěng)一说的(de)是汉(hàn)大赋,出自(zì)《法言(yán)》一书。

  史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作,至于取(qǔ)名(míng)《法言》,则(zé)本(běn)于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》:法语之言,能无(wú)从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》:非先王之法言不(bù)敢(gǎn)道。

  法有(yǒu)准则和使物平直(zhí)的意思,所(suǒ)以(yǐ)法(fǎ)言就是作为准(人死后尾七是什么意思,头三尾七是什么意思zhǔn)则(zé)而对事情的是非给以评判之言。

  汉(hàn)大赋(新体赋)兴起于汉初,衰落于汉(hàn)末,历时四百多年。

  汉大赋是汉赋的典型形式。

  汉大(dà)赋用反(fǎn)复问答(dá)的问答体形式(shì),以铺(pù)叙(xù)渲(xuàn)染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生活(huó)为手(shǒu)段,以微刺帝王、贵族淫奢为旨归,结构(gòu)宏大,铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的(de)气魄(pò)与声威。

  劝百讽一(yī)的(de)意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

  意在(zài)使人警戒,但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

  “劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

  其意是(shì)说(shuō)赋(fù)中鼓励的(de)成分过(guò)多(duō),淹(yān)没了(le)篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

  这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

  劝(quàn)百讽(fěng)一属于(yú)汉大(dà)赋,语(yǔ)出西(xī)汉末的《法言》。

  有(yǒu)人(rén)说(shuō)劝百讽-出自(zì)《史记·司(sī)马相如(rú)列(liè)传》,《史记(jì)司马(mǎ)相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评(píng)价认为(wèi)形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

  “扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲(qū)终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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