起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土的(de)意思(sī)，起于累土还(hái)是垒土拼音(yīn)是“起于累土(tǔ)”的(de)。

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起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还(hái)是(shì)垒土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六(liù)十(shí)四(sì)章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治(zhì)之于未(wèi)乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于(yú)累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局(jú)面安定时容(róng)易保持和维护，事变(biàn)没有(yǒu)出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物(wù)细微时容易(yì)散失(shī)；

　　做事(shì)情要(yào)在它尚(shàng)未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一(yī)步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老子依(yī)据他对人(rén)生的(de)体验和对万物(wù)的洞察，指出“民(mín)之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不(bù)能(né张学良多高，少帅张学良多高ng)持之以恒，总(zǒng)是(shì)在(zài)事情(qíng)快要成功(gōng)的时(shí)候失(shī)败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子(zi)认(rèn)为，主要原因在于将(jiāng)成(chéng)之时，人(rén)们(men)不(bù)够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事(shì)情初始时的那(nà)种(zhǒng)热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认(rèn)为，一个人应发挥智(zhì)能或技能的最(zuì)佳状态(tài)，只有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关头(tóu)要像开始的时候那样谨慎从事(shì)，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道(dào)德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数(shù)足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长(zhǎng)于细小的(de)萌芽(yá)；九层的(de)高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始(shǐ)走出来的(de)。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细微积累(lèi)，认真(zhēn)踏实的重要性，激励(lì)人们踏实(shí)付(fù)出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是《道(dào)德(dé)经》中汪(wāng)塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点(diǎn)，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在(zài)辨证(zhèng)的反(fǎn)向转(zhuǎn)化之中发挥其(qí)作用。

　张学良多高，少帅张学良多高　哲(zhé)学上，“道(dào)”是天地(dì)万物(wù)之始之母，阴阳对立与统一(yī)是万物的本质体现，物极必反(fǎn)是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯(chún)朴、无私、清(qīng)静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自(zì)然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反对(duì)战(zhàn)争(zhēng)与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德(dé)经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道(dào)德经(jīng)》一书在结构(gòu)上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑层(céng)层递进，由自(zì)然之道(dào)进入到伦理之德(dé)，最终归宿于对理想政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也(yě)就是从自(zì)然秩序中找出通向(xiàng)理想社会秩序的光明(míng)正道。

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