生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思(sī)为生在我前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇(piān)文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧十二生肖中张牙舞爪是哪些动物！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年(nián)至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的(de)上层(céng)社会，看不十二生肖中张牙舞爪是哪些动物起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回(huí)答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上(shàng)的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的(de)提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常(cháng)见的(de)“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语必定后(hòu)置，那(nà)就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词或形容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需(xū)要用介词(cí)“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词(cí)来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　十二生肖中张牙舞爪是哪些动物其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况(kuàng)，例如(rú)问题中的(de)例子，也可以说成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于(yú)我(wǒ)”。

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