生乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这句话(huà)的意(yì)思(sī)为生在我前面，他懂(dǒng)得道(dào)理本(běn)来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍(yù)的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的(de)相关(当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍guān)知识，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发(fā)现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)”这(zhè)句(jù)话中(zhōng)有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是(shì)文言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定(dìng)要(yào)后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词(cí)的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对(duì)象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间(jiān)、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引(yǐn)入当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍的(de)对象(xiàng)，属于(yú)介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样(yàng)的结(jié)构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡(fán)是介宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于(yú)市”；“用道(dào)理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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