不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束(shù)缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能(néng)行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传(chuán)文(wén)都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传也久矣！欲(yù)人(rén)之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而(ér)教之(zhī)；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书(shū)而习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或(huò)不(bù)焉(yān)，小(xiǎo)学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不(bù)齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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