日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最(zuì)大的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的(de)随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓(mù)葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东西真的(de)不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的(de)镜子(zi)是(shì)圆形(xíng)或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的(de)模具(jù)。有(yǒu)日本专(zhuān)家(jiā)面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸(zhù)造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的(de)，要(yào)制作(zuò)这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的(de)铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人(rén)或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带(dài)来的先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学家形象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的(de)是，在(zài)这么一个(gè)重要(yào)发(fā)展时(shí)期(qī)却不见文字记(jì)载，成了(le)历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识(shí)，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代(dà标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产i)日本(běn)国家(jiā)的起源(yuán)信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国(guó)学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王(wáng)执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷(yí)列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号(hào)，也(yě)是西(xī)晋第一个年(nián)号(hào)。但后来(lái)中国史书(shū)上却不见无邪(xié)马台国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没有事，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成(chéng)具有重大(dà)意(yì)义(yì)，日(rì)本(běn)学者(zhě)因此称(chēng)这(zhè)一(yī)发(fā)现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发(fā)现(xiàn)的(de)地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而(ér)是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这两件(jiàn)东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国(guó)史书(shū)记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国(guó)，随(suí)船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会(huì)有更(gèng)多收获。

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