在关于东(dōng)方朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之(zhī)一(yī)，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间(yí)但照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什(shén)么(me)东(dōng)西(xī)？现实生活里真的(de)存在吗？为(wèi)什(shén)么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到(dào)一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识(shí)广(guǎng)的(de)他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔(shuò)告(gào)诉汉(hàn)武帝(dì)说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是(shì)因(yīn)为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛(bì)下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解(jiě)。其雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间0000; line-height: 24px;'>雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间实(shí)明(míng)眼(yǎn)人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让人不能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很(hěn)多这(zhè)样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候(hòu)也(yě)偶然(rán)听得(dé)这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题(tí)当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾中再也(yě)没有问先生这类似的问(wèn)题，同时也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这些(xiē)事(shì)的，只要(yào)读书(shū)，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味。

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