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　　出(chū)自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨(é)峨兮若(ruò)泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水(shuǐ)高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春秋(qiū)时伯牙善弹琴，钟(zhōng)子(zi)期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时(shí)，琴声时若高山，时若流水(shuǐ)，只有钟子(zi)期能(néng)领会(huì)其中的含意。

　　后来就用“高山(shān)流(liú)水”比喻(yù)知音或知己。

　　也用(yòng)以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲(qū)。

　　取材于(yú)《吕氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是(shì)近代流(liú)传最(zuì)广的(de)曲目之一(yī)。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦(xián)，钟子期擅长于(yú)听音辨(biàn)意。

　　有次，伯(bó)牙来到泰山（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北面游览时，突(tū)然遇到了(le)暴(bào)雨，只好滞留在岩(yán)石(shí)之下，心里寂寞(mò)忧伤，便拿出随身带(dài)的古琴弹了起来。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏了反映连(lián)绵(mián)大雨的琴(qín)曲(qū)；

　　接着(zhe)，他又演奏了(le)山(shān)崩似的乐音。

　　恰在(zài)此(cǐ)时，樵夫钟子期(qī)忍不(bù)住在(zài)临(lín)近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山(shān)上(shàng)砍柴的钟子期也正(zhèng)在附近躲雨，听到(dào)伯牙弹(dàn)琴(qín)，不觉(jué)心旷神(shén)怡，在一旁早已聆听多时了(le)，听到高(gāo)潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听到赞语，赶紧(jǐn)起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝(níng)神(shén)于高山(shān)，赋意在曲(qū)调之中，钟子期在一旁听(tīng)后(hòu)频频点头(tóu)：”好啊(a)，巍巍峨(é)峨，真像(xiàng)是一座高峻无比的山(shān)啊！”伯牙又(yòu)沉(chén)思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁(páng)击(jī)掌称(chēng)绝(jué)：”妙(miào)啊，浩浩荡(dàng)荡，就(jiù)如(rú)同江(jiāng)河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一支琴曲，钟(zhōng)子期就能完(wán)全听出它的意旨(zhǐ)和情(qíng)趣，这使得伯(bó)牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹(tàn)息着(zhe)说：”好呵(hē)！好呵！您的(de)听(tīng)音(yīn)、辨向(xiàng)、明义的功(gōng)夫实在是太(tài)高明了，您所说的(de)跟我心里(lǐ)想的真是(shì)完全一样(yàng)，我的琴(qín)声怎能逃(táo)过您的(de)耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于是(shì)结为知音，并约好第(dì)二年再相(xiāng)会论琴。

　　可是第二(èr)年伯牙来(lái)会钟(zhōng)子期时，得(dé)知钟(zhōng)子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤感，难(nán)以用语(yǔ)言表达，于是就摔破了自己从(cóng)不离身的古(gǔ)琴(qín)，从此不再抚(fǔ)弦弹(dàn)奏，以谢平生难(nán)得(dé)的知音。

　　1、他(tā)的作品虽然(rán)动听，可惜高山(shān)流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)余(yú)音绕梁(liáng)，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人(rén)间难得几回闻。

　　4、现在流行音(yīn)乐(lè)充(chōng)斥，这种乐曲恐怕是高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得(dé)人如痴如醉(zuì)。

夜场里高山(shān别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你)流水是(shì)啥(shá)?

　　夜场里(lǐ)的高(gāo)山流水(shuǐ)是：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上面一个杯子底下(xià)会有很(hěn)多杯子，然后(hòu)从杯子流露(lù)杯子从上面到(dào)酒的(de)一个过(guò)程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推出的，吸(xī)引顾袜扰码(mǎ)客(kè)的一(yī)种手段。

　　不管(guǎn)是酒吧也好饭(fàn)店(diàn)也好(hǎo)他(tā)们会推(tuī)出自己店里的(de)特色然后给(gěi)这个特色其一个(gè)优雅的名字，来吸(xī)引(yǐn)更多的顾客(kè)到自己的店(diàn)里来消费。

　　高山流(liú)水(shuǐ)服务(wù)：

　　意思是采耳，采(cǎi)耳(ěr)是一个(gè)专业(yè)术语，意(yì)思指掏(tāo)耳朵。

　　起源(yuán)于民(mín)间(jiān)，民(mín)间的掏耳朵，工具比较(jiào)简陋，一(yī)般(bān)都是就(jiù)地取材，一支竹签(qiān)，一根(gēn)细棍子，就是简(jiǎn)单(dān)的掏耳工具(jù)。

　　采(cǎi)耳古代流行(xíng)于川别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你蜀发达的(de)地(dì)区(qū)，越是有社会地位的(de)群体(tǐ)，在巨大的工作压力下，似乎越容易缺乏，只有(yǒu)达官贵人才能(néng)享受。

　　随着社会的不断(duàn)发展，采耳无论(lùn)在技告哪(nǎ)术延深方面，还是(shì)在兴起李和领域方面，都有了实质性(xìng)的突(tū)破。

　　尤(yóu)其是在明末清初(chū)时(shí)，采(cǎi)耳开(kāi)始(shǐ)流入民间，并融入到(dào)了(le)传(chuán)统理发行业，在(zài)战火纷飞的年代(dài)里亦不被(bèi)湮(yān)没，得(dé)到了保(bǎo)存(cún)与发展(zhǎn)。

　　一度(dù)成为皇室宫廷(tíng)的必备项目(mù)，由技术高(gāo)超的掏耳朵(duǒ)师傅(fù)，常(cháng)年服侍(shì)那(nà)些王(wáng)公大(dà)臣，至此，掏耳朵成为许(xǔ)多人人生的一大享(xiǎng)受。

　　而今重庆成都更(gèng)是(shì)大街小巷(xiàng)比比皆是(shì)。

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