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子不学,非所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙(méng)教(jiào)材。

　　本文整理(lǐ)了节选内(nèi)容及(jí)译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相(xiāng)远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子(zi)不(bù)学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席(xí)。

　　孝于(yú)亲，所当执(zhí)。

　　融四(sì)岁，能(néng)让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身都是善良(liáng)的。

　　天性(xìng)也(yě)都相差不多(duō)，只是(shì)后天所处的环境不同和(hé)所受教育不同，彼此的习性才形成了巨(jù)大(dà)的差别。

　　如(rú)果从(cóng)小不好好教育，善良的(de)本性(xìng)就会变坏。

　　为了使人不(bù)变坏(huài)，最重要的方法就是(shì)要专心一致地(dì)去(qù)教育(yù)孩子(zi)。

　　战国时(shí)，孟(mèng)子的母亲，曾(céng)三次(cì)搬家，是(shì)为了使孟(mèng)子有个好的学(xué)习(xí)环境。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯(kěn)好好学(xué)习，孟母就折(zhé)断(duàn)了织布的机杼来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧(jūn)教育儿子很(hěn)有方法，他(tā)教(jiào)育的五个儿(ér)子(zi)都(dōu)很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不(bù)好好教育(yù)，是父母的过错。

　　只是教育，但不严(yán)格要求(qiú)就是(shì)做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是(shì)很不(bù)应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老(lǎo)的(de)时候既不(bù)懂(dǒng)做人的道(dào)理(lǐ)，又无(wú)知识(shí)，那么到老的时候都(dōu)很(hěn)难有所作为的。

　　玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会成为精美的器(qì)物；

　　而人要是不(bù)懂得(dé)学(xué)习，以自己的知识、技能(néng)来实现自己的价值，就(jiù)不懂(dǒng)得(dé)礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师(shī)和朋友，以便从他(tā)们那里(lǐ)学(xué)习到许多(duō)为人处(chù)事的礼节和知(zhī)识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被(bèi)窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代人(rén)孔融四岁时，就知道(dào)把(bǎ)大的(de)梨(lí)让给哥(gē)哥吃，这种尊(zūn)敬(jìng)和友爱兄长的道理，是(shì)每个人(rén)从(cóng)小就(jiù)应该(gāi)知道的。

子(zi)不学,非所(suǒ)宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉(yù)不(bù)琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思是：小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习(xí)，是(shì)很不应该的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不好好学习(xí)，到老的(de)时候既不懂做人运(yùn)耐的道理，又无知识，能(néng)有什么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思(sī)，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这句话是什(shén)么意思是小孩子不(bù)肯好好学习，是很不(bù)应(yīng)该的。

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子不学,非所宜(yí)什么意思，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意(yì)思

　　出自《三字经》，是(shì)中国的传(chuán)统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了(le)节选内容及译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人(rén)子(zi)，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习(xí)礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于(yú)长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都是(shì)善良的。

　　天性(xìng)也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育(yù)不同，彼此的习(xí)性才(cái)形(xíng)成(chéng)了巨大的差别(bié)。

　　如果从(cóng)小(xiǎo)不好好教育，善(shàn)良的本性就会变坏。

　　为了使人不(bù)变(biàn)坏，最重要(yào)的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三(sān)次(cì)搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，孟母就(jiù)折断(duàn)了(le)织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很(hěn)有(yǒu)方(fāng)法(fǎ)，他教育(yù)的五(wǔ)个儿子都很(hěn)有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅(jǐn)是供养(yǎng)儿(ér)女吃穿，而(ér)不(bù)好好教育(yù)，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格要求就(jiù)是做(zuò)老(lǎo)师的(de)懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的(de)道理，又无(wú)知识(shí)，那么到老的时候(hòu)都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人(rén)要是不懂得学习(xí)，以自己的知识(shí)、技(jì)能来实(shí)现自己(jǐ)的价值，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才(cái)。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候就要(yào)亲近老师(shī)和朋友，以便从(cóng)他们那里学习到许(xǔ)多为人(rén)处事的礼节和(hé)知(zhī)识。

　　东汉(hàn)人(rén)黄香九岁时就知道孝(xiào)敬父(fù)亲，替父(fù)亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父母的人都(dōu)应(yīng)该实(shí)行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道(dào)把大的梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就(jiù)应该(gāi)知道的。

子不学(xué),非所(suǒ)宜是什么(me)意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不(bù)成(chéng)器,人不学(xué)不知义“的意思(sī)是：小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习(xí)，到老的时候(hòu)既不懂做人(rén)运耐(nài)的道理(lǐ)，又无知识，能(néng)有什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物(wù)；人(rén)若是不学习(xí)，就不(bù)懂(dǒng)得(dé)礼仪，不能成才。

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