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輮使之然也(yě)的然指的是(shì)，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然(rán)也的然指代前面的加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学(xué)习的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层(céng)次地加以论述(shù)。

　　很多运(yùn)用比(bǐ)方来说明(míng)道(dào)理，是这篇(piān)文章(zhāng)的(de)特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们(men)所传诵的名篇(piān)，其间有些警句，已成为(wèi)勉励学(xué)习常用(yòng)的成语。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三段，在原文(wén)中本不相连，可是意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运(yùn)用比方来(lái)说明道理。

　　这些比方取之于人(rén)们了解的事物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而(ér)，道理(lǐ)能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想的起点(diǎn)，他在(zài)作品(pǐn)中首要提(tí)出学习不能够中止，便是想捉住要害(hài)，处(chù)理根(gēn)本(běn)问(wèn)题。

　　由于(yú)他(tā)十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自(zì)己的见地，经(jīng)过“正人”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示慎重。

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