日(rì)本四世(shì)纪(jì)贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域(yù)，挖(wā)出(chū)了两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，季明宇是什么电视剧名称 季明宇是叶海山吗在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜(jìng)外形(xíng)却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文(wén)字都没(méi)有，即使有文字(zì)也(yě)是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后(hòu)马(mǎ)上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特(tè)制的(de)模具。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作(zuò)这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺(yì)水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人(rén)类学(xué)家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日(rì)本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要(yào)发展时(shí)期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本历(lì)史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材(cái)料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今(jīn)日本历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学(xué)者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wán季明宇是什么电视剧名称 季明宇是叶海山吗g)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个年(nián)号，也(yě)是西晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图(tú)片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本(běn)引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研(yán)究(jiū)，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的(de)地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用器，而(ér)是作为一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力(lì)作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人(rén)离(lí)不了(le)的(de)生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人的(de)生(shēng)活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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