日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大(dà)的(de)圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的(de)青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物(wù)当初(chū)出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不(bù)只在日(rì)本(běn)，在(zài)东亚(yà)也是(shì)同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也是中(zhōng)国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会不会是(shì)中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本(běn)专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是(shì)否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还(hái)需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

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蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技(jì)术(shù)的杰(jié)作(zuò)”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人(rén)”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本的(de)时候，渡来人不(bù)只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕(gēng)文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)HBC路由器能用WiFi吗世纪是其重要发(fā)展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发(fā)展时(shí)期却不见文字记载，成(chéng)了(le)历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学(xué)界有(yǒu)一默认的(de)共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书(shū)中(zhōng)寻找(zhǎo)材料(liào)，现代(dài)日本国家的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马(mǎ)台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图(tú)片在四(sì)世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义(yì)，日(rì)本(běn)学者(zhě)因此称这(zhè)一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品一(yī)般放(fàng)在(zài)棺材内，而(ér)这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是(shì)作(zuò)为(wèi)一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代(dài)最常见的主力(lì)作(zuò)战武(wǔ)器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发(fā)现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获。

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