祸(huò)患常积于(yú)忽微而智勇多困于所(suǒ)溺翻(fān)译，夫祸常积于忽微(wēi),而智勇多(duō)困于所溺(nì)翻译(yì)是“而智勇多困于所溺”的翻译：聪明勇(yǒng)敢(gǎn)的人反而常被所(suǒ)溺爱的人或事困扰的。

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祸(huò)患常积于忽(hū)微(wēi)而智勇多困(kùn)于所溺(nì)翻译，夫(fū)祸常积于忽微(wēi),而智(zhì)勇(yǒng)多困于所溺翻译

　　“而智勇多困于所溺(nì)”的翻译：聪(cōng)明(míng)勇(yǒng)敢的人(rén)反(fǎn)而常被(bèi)所溺(nì)爱的人(rén)或(huò)事困(kùn)扰。

　　出自(zì)《五代(dài)史伶官(guān)传序》：“故方其(qí)盛也(yě)，举(jǔ)天(tiān)下之豪杰(jié)莫能与(yǔ)之争；

　　及其衰也，数(shù)十伶人困之，而身死国(guó)灭，为天下笑。

　　夫祸(huò)患常积于忽微，而智勇多困于所溺(nì)，岂独伶(líng)人也哉！作《伶官传》。

　　”译(yì)文：因此(cǐ)，当庄宗(zōng)强(qiáng)盛的(de)时候(hòu)，普天下的(de)豪杰，都(dōu)不(bù)能跟他抗争；

　　等到他衰败的时候(hòu)，几十(shí)个伶(líng)人围困他，就自己丧命，国(guó)家灭(miè)亡，被天下(xià)人讥(jī)笑。

　　可见(jiàn)祸患常常(cháng)是由微小的事情积累(lèi)而成的，聪(cōng)明勇敢(gǎn)的人(rén)反而常被所溺爱的人或事(shì)困(kùn)扰，难道(dào)只(zhǐ)有宠爱伶人才会这样吗？于是作《伶(líng)官传》。

　　《五(wǔ)代史伶(líng)官传序》是宋代文(wén)学家(jiā)欧阳修(xiū)创作(zuò)的一篇(piān)史论。

　　此文通过对五代时期的(de)后唐盛(shèng)衰过程的(de)具(jù)体(tǐ)分析(xī)，推论出：“忧劳可(kě)以兴国，逸豫可(kě)以亡身”和“祸患常积(jī)于(yú)忽微，而智(zhì)勇多(duō)困于(yú)所溺(nì)”的(de)结(jié)论，说明国家兴(xīng)衰败亡不由天(tiān)命而取(qǔ)决于“人事(shì)”，借以告诫当(dāng)时北宋王(wáng)朝执(zhí)政(zhèng)者要(yào)吸取历(lì)史教训，居(jū)安思危，防微(wēi)杜渐，力戒骄侈纵欲。

　　文章开门见山，提出(chū)全文主旨：盛(shèng)衰之理，决定于人事。

　　然(rán)后便从“人事”下笔，叙述(shù)庄宗由盛转衰、骤兴骤亡的(de)过程(chéng)，以史实具体论证主旨。

　　具(jù)体写法上，采用(yòng)先扬(yáng)后(hòu)抑和对比论证的方(fāng)法，先极(jí)赞庄宗成功时(shí)意(yì)气之盛，再叹其失败时形势(shì)之衰(shuāi)，兴与亡、盛与衰前后对照(zhào)，强烈(liè)感(gǎn)人，最后再(zài)辅以(yǐ)《尚书》古(gǔ)训，更增强了(le)文章(zhāng)说(shuō)服力(lì)。

　　全文紧扣“盛衰(shuāi)”二(èr)字(zì)，夹叙夹议，史论结合，笔带感(gǎn)慨，语(yǔ)调顿挫多姿，感染力(lì)很强，成(chéng)为历来(lái)传诵的佳作。<善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思/p>

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