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　　“本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的(de)，看世间万(wàn)物无不是一(yī)个空字，心(xīn)本来就是空的(de)话(huà)，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃(āi)！菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共(gòng)有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他的师父出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的(de)领悟(wù)，于(yú)是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观(guān)点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及(jí)境界(jiè)上来看(kàn)，慧(huì)能的(de)显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到(dào)了师父的(de)衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树(shù)木(mù)百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位”意思是：菩提树不(bù)是菩(pú)提(tí)树，而(ér)是原(yuán)本(běn)比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是(shì)镜子，而(ér)是比喻(yù)清(qīng)静的心(xīn)的(de)。

　　我们的(de)心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟(wù)，而慧能(néng)则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树(shù)

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