题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思(sī)和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首(shǒu)诗(shī)中(zhōng)有画(huà)的写(xiě)景(jǐng)诗,又是一首(shǒu)哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认(rèn)清事物本(běn)质，就要从各个(gè)角(jiǎo)度去(qù)观察(chá)，既要(yào)客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不(bù)识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走向，横看就(jiù)是从东面西(xī)面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近(jìn)高低看过去，千姿(zī)百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目(mù)，只是(shì)因为(wèi)身处(chù)在(zài)这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我们，现实(shí)生(shēng)活(huó)中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很难看清(qīng)事物的(de)本质。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角度冷静(jìng)客观地去观(guān)察与分(fēn)析，就容易因(yīn)为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确全(quán)面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游山十(shí)余日，并在西(xī)林寺(sì)写(xiě)下(xià)这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受(shòu)出发，勾画出(chū)庐(lú)山的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴(ōu)歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从(cóng)人们立足点(diǎn)、观察点的不断(duàn)变换中，写出了(le)庐山的多姿(zī)多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中”，写诗人在观(guān)察中(zhōng)得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明了(le)一(yī)个深刻的道(dào)理(lǐ)：只有从(cóng)不(bù)同的方(fāng)面了解事(shì)物，既深入(rù)它的内部细察(chá)精神(shén)实质，又站到(dào)事物之上，总观它的(de)全(quán)貌，才(cái)能给事物以正确(què)的认识。

　　清(qīng)代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生，须入(rù)乎其(qí)内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能(néng)写之(zhī)，出乎其(qí)外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说明(míng)了这一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景色的(de)描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的(de)面目，是因为我(wǒ)身(shēn)处(chù)在(zài)庐山(shāna5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大)之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练(liàn)副(fù)使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮思，于是写下(xià)了若干首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉我(wǒ)们这样一个(gè)道(dào)理:现(xiàn)实生活中的事物千姿(zī)百态(tài),纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一(yī)下字(zì)看清(qīng)楚它的本(běn)质;如(rú)果不是处在错综复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷静(jìng)客观(guān)的深入(rù)观察与分析,就容易(yì)因(yīn)为个人的局(jú)限被局部(bù)现象所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难有全面正确(què)的认识。

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