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  “恻隐之心,仁之(zhī俄罗斯会被美国耗死吗,俄罗斯会被美国搞垮吗)端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端(duān),羞(xiū)耻(chǐ)心是义(yì)的开端(duān)。

  出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六(liù)章。

  “恻隐(yǐn)之心”是孟(mèng)子四心说的内容,孟(mèng)子认为人性本善(shàn),人皆有不忍人(rén)之心,“不(bù)忍人之心(xīn)”包括四个(gè)方面,包括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  原文(wén):恻隐之心,仁(rén)之端也;

  羞恶之心(xīn),义(yì)之端(duān)也(yě);

  辞让(ràng)之心(xīn),礼之(zhī)端也;

  是非之(zhī)心,智之(zhī)端也。

  人之有是四端也(yě),犹其有四体也。

  有是四端而(ér)自谓不能者(zhě),自贼(zéi)者也;

  谓其君不能者(zhě),贼其君者(zhě)也(yě)。

  凡有四端(duān)于我者,知皆扩而(ér)充之(zhī)矣(yǐ)。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能充 之,足以保四海;

  苟不充之,不足以事(shì)父母(mǔ)。

  《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)(仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵(guì)社稷次(cì)之君为轻)和(hé)政治行动,成书大约在(zài)战国中期,属儒(rú)家经典著作。

  其学说出发点为性善(shàn)论,主张德治。

  南宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书(shū)”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思

     “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思是:同情心就是仁的开端。

  “恻隐之心,仁之端也”出(chū)自《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善(shàn)且拥有四种天生(shēng)就有的(de)本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发(fā)端(duān)。

  

     人皆有不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)。

  先(xiān)王(wáng)有不忍人之心,斯有不忍人之(zhī)政矣。

  以(yǐ)不忍人之心,行不忍人(rén)之政,治天下可运之掌(zhǎng)上。

  所以(yǐ)谓(wèi)人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心者,今人乍见孺子(zi)将入于(yú)井,皆有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之父(fù)母也,非所以要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友也,非恶其声而然也。

  

   由是观(guān)之,无恻隐之心,非(fēi)人(rén)也;无羞恶(è)之(zhī)心,非人也;无(wú)辞(cí)让之(zhī)心,非人(rén)也;无是非之心(xīn),非人也。

  恻隐之(zhī)心(xīn),仁(rén)之端也;羞(xiū)恶(è)之心,义之端也;辞(cí)让之心,礼之端也;是(shì)非(fēi)之心,智陵(líng)旁(páng)并之(zhī)端也。

  人(rén)之有是(shì)四(sì)端也,犹尺迹(jì)其有四(sì)体(tǐ)也。

  

   有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其(qí)君不能者(zhě),贼(zéi)其君者也。

  凡有(yǒu)四端于我者(zhě),知皆扩而充之矣,若(ruò)火之始然,泉之始达。

  苟能充(chōng)之,足以(yǐ)保(bǎo)四海;苟不充(chōng)之,不足以事父母。

  ”

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