徐太志(zhì)恶魔事件发(fā)生在1994年，想要知(zhī)道这件(jiàn)事情的经过(guò)，首(shǒu)先我(wǒ)们必(bì)须要(yào)来了解了解徐(xú)太志到底是一个怎样的(de)人，徐(xú)太志的职业是歌手，在韩国乐坛中他(tā)算(suàn)得上是名气非常大的前辈了，并(bìng)且(qiě)在徐(xú)太志(zhì)的身(shēn)上还有一种魅力是让人莫名其(qí)妙的被吸引的，这种特(tè)殊的感情导(dǎo)致徐太志(zhì)即便(biàn)已经隐退多年，大家还是会对他印(yìn)象深刻，既然徐太志是这么一位有魅力的(de)人，那他是怎么(me)和恶魔事件扯(chě)上关系的呢，一说到(dào)恶(è)魔就会让人(rén)有(yǒu)害怕(pà)的感觉，徐太志和(hé)这种事情(qíng)扯(chě)上关(guān)系(xì)让人(rén)感到很恐(kǒng)惧啊。

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1972年2月21日(rì)出(chū)生于韩国首尔的徐太志(zhì)原(yuán)名叫郑铉哲，从(cóng)小就对音乐(lè)有浓厚兴趣的他在14岁就和(hé)朋友组建乐(lè)队，天上壁、活化山(shān)、夕那(nà)雨这些乐队(duì)中都(dōu)有徐太志加(jiā)入的痕迹，可惜(xī)最后乐(lè)队也都逃不过解散成员各奔(bēn)前程(chéng)的命运(yùn)，一直到90年(nián)代(dài)，徐(xú)太志和杨贤硕、李朱路组(zǔ)成(chéng)“徐太(tài)志(zhì)和孩子(zi)们”，这(zhè)个组合开创了韩国偶像组合和流行(xíng)舞曲的新时代，成(chéng)为韩国90年代当红歌手(shǒu)组合，是韩(hán)国偶(ǒu)像(xiàng)的鼻祖。

1994年徐太(tài)志的恶魔事件其实是说他(tā)在1994年发表过(guò)组合(hé)的第三张专(zhuān)辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价(jià)为“受到诅咒的(de)杰作”，也是(shì)“徐太志和孩子们”专辑中销量最少的(de)一张，就(jiù)是(shì)这张专辑让徐太志不再是大家口中(zhōng)的(de)歌手和音乐(lè)人那么简(jiǎn)单，而变成了最让韩(hán)国人惊讶和争议的(de)“社会人”，徐太(tài)志的音乐不再是单纯的“聆听”角度而是作(zuò)为“分析和批判的对象(xiàng)”存在，他这样的歌(gē)手应该不会有第二个了。

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恶魔事(shì)件就是从徐太(tài)志的歌曲传(chuán)出来的(de)，当(dāng)时流传“撒旦说”，关(guān)于“徐太志的音(yīn)乐倒过来听，传(chuán)达了撒(sā)旦的信息”的(de)传闻在全国扩散着，传(chuán)说将(jiāng)“徐(xú)太志和孩子(zi)们”专辑卡带分解后，将(jiāng)卷(juǎn)筒换向反方向插进，然后用(yòng)卡带(dài)录音(yīn)机收(shōu)听《教室理念(niàn)》的(de)话就(jiù)会听到“血不足”这(zhè)样(yàng)的声音。尽管徐太(tài)志(zhì)本人极力否认，但一(yī)部(bù)分宗教人士还(hái)是认为这首歌曲是赞扬(yáng)撒(sā)旦的(de)意思，认(rèn)为徐太(tài)志(zhì)是(shì)恶魔中的恶魔。

事(shì)实(shí)上(shàng)这样(yàng)的说法完全(quán)是没(méi)有依据的，就是三人成(chéng)虎的传言所造(zào)成大(dà)家心里一定的心理暗示，徐(xú)太志身(shēn)上确实有一种魅力会让人莫名其妙的被他(tā)吸引，但(dàn)因此就说他是恶魔就有点太不科学的，说(shuō)白了大(dà)家还是都(dōu)喜(xǐ)欢凑热(rè)闹罢了，一(yī)点会(huì)引(yǐn)起争议的新(xīn)闻被放大都会给(gěi)当事人造成无(wú)法挽回的后(hòu)果与影响，以后大(dà)家如果再(zài)碰上(shàng)一些(xiē)匪夷所思(sī)的传(chuán)闻，还是要多(duō)思考思考(kǎo)再决定要不要站(zhàn)队。

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