生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本(běn)来就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩(hán)愈的(de)《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编(biān)整理了这(zhè)篇文(wén)言(yán)文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在(zài)着(zhe)既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国(guó)子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李(lǐ)蟠的(de)提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结(jié)构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的(de)状语并不是(shì)一(yī)定要(yào)后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置(zhì)，那就是介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需(xū)要用介(jiè)词“介入(rù)”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往需要用介词来引入(rù)对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。<荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人/p>

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放(fàng)在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的(de)”，表述为荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题(tí)中的(de)例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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